الجزء الاول والثاني .. اكذوبة ارض الميعاد اليهودية     في فلسطين 

المهندس المعماري بهجت الكردي

 

-الجزء الأول ..

المهندس المعماري بهجت الكردي

 

أسباب البحث

ما قادني لكتابة هذا البحث هو مجازر اليهود التي وصلت إلى حد الإبادة الجماعية لشعبنا في فلسطين التي تغاضت عن ايقافة كل دول أوربا وأمريكا بلدان القيم المشتركة  كما قالت سيفي ليفني لكوندليزة رايس ومع وزراء خارجية الدول الأوربية وفعلا دول القيم المشتركة في القتل والذبح والتدمير والاحتلال الصهيوني   والذي دعم بشكل غير طبيعي الصهاينة في فلسطين وسمحت لهم باستعمال كل أنواع الأسلحة والتي اغلبها غربي وأمريكي وأكثر من هذا تسترت على جرائم الإبادة والعنصرية لليهود في فلسطين ومنعت باتفاق واضح بحجة ان المقاومة الفلسطينية هي إرهاب فهل القيم المشتركة بينهم غير إذلال المسلمين والعرب بالذات ولم تنفذ إسرائيل منذ أن قامت اي قرار  للأمم المتحدة  لا يل اتخذت دول القيم المشتركة مع الكيان الصهيوني عشرات من حق النقض الفيتو ضد حقوق العرب وقضاياهم في هذا المجلس العفن  الذي أنشئ لحميات مصالح الدول العظمى.  وبانحياز دول الغرب الاستعماري للصهاينة متعمد وواضح ضد حقوق  امتنا وشعبنا  حيث جعلوا منا مختبرا لتجارب أسلحتهم المحرمة دوليا والتي يدخل اليورانيوم والتلويث العام وزع الفقر والجوع والحرمان والذي سينشر كل أنواع الأمراض السرطانية من أفغانستان والعراق والى فلسطين والسودان ولبنان وغيرها الكثير ومستمر الى اليوم  ومنذ أن قام هذا الكيان الصهيوني  المسخ في فلسطين عام 1948 وسط امتنا وبدعم غربي استعماري في بداية القرن العشرين. ومنذ الحرب العالمية الثانية لم يحدث أن استعملت كل هذه الأنواع من الأسلحة  المتطورة والمدمرة , والتي يصنعونها وقبل بيعها  يجربوها على أطفالنا حيث تستعمل هذه الأسلحة المحرمة والغير معروفة النتائج إلا على شعبنا العربي والإسلامي ويدرسون تأثيرها على  أجيالنا  الحالية وجعلوا من أطفالنا ونسائنا وشيوخنا  وترابنا مختبرا لتجارب وتأثيرات أسلحتهم الحديثة  حيث لا رادع أخلاقي ولا إنساني وشاهدتاهم في حرب تدمير العراق وبعدها في لبنان واليوم في غزة بفلسطين  , وبمعني آخر يعيروننا فئران مختبريه لتجريب أسلحتهم.

 فعار على حكام العرب الأقزام  من أصحاب الجلالة  والفخامة والسمو  يقبلون  قادة هذه الدول في كل لقاء لا بل يرقصون معهم بالسيوف ويعملون مع أمريكا وأوربا وإسرائيل كل هذه السنيين ويمسحون على أكتافهم حكام الغرب الامبريالي   وعلى عينك يا تاجر ويمررون كل تجاربهم مقابل البقاء في الحكم والسلطة في أبنائهم وأحفادهم فقط  . والغريب يشاهدون كل هذا وبلا خجل ينظرون إلى هذا الدمار والإذلال في العراق ولبنان وفلسطين ولا زالوا يزايدون على مبادرة السلام  الهزيلة والتي في محتواها هو استسلام واضح للصهاينة وأسيادهم فحيث أن أعداء الأمة والطامعين فيها  أصلا لا يسمعون لكل المبادرات المضحكة والمخجلة والمذلة مع كل قدرات الأمة البشرية والاقتصادية ويرفضون  إلى اليوم  كل تنازلات الحكام العرب ولا يقبل به كل أعداء الأمة..فاعلم يا أخي القاري  في أي انحطاط هم الأقزام من حكام العرب اليوم ولا يعرف إلى متى سيستمر هذا الهوان والسكوت الشعبي  للتحرر من هذا الذل والتقزيم لامتنا ودورها الحضاري التاريخي  ..

وحيث كان وعد بلفور المشئوم  مقدمة رسمية عام 1917 (حيث يهدي من لا يملك لمن لا يستحق ) وكانت بداياتها واضحة لاغتصاب فلسطين  في العصر الحديث بعد حملة نابليون عام 1798على مصر واحتلال فلسطين  لمدة ثلاث سنوات وغفلة الشعوب  العربية والإسلامية عن ما يحدث في أوربا من صراعات  يومها  , وبعدها سقوط الإمبراطورية العثمانية العجوز وطمع البريطانيين بمخلفات وأراضي تلك الإمبراطورية الممتدة في أسيا وإفريقيا  واحتلال بريطانية  لمصر ذات الموقع الاستراتيجي وفتح قناة السويس ازدادت الإطماع الاستعمارية  بعد اكتشاف النفط  بأضعاف ما كان  قبله  .

ولكثرة جرائم الصهاينة والبريطانيين  المتكررة في العالم العربي وفلسطين بالذات منذ ذلك التاريخ وبدون رادع أممي وعربي  , وأخرها جريمة غزة حيث أول حرب بين الشعب الفلسطيني الصامد  والمحتل اليهودي الصهيوني حيث أبدع الفلسطينيون المحاصرون في غزة الصامدة الصابرة وحققوا بصمودهم أول نصر على اكبر قوة عسكرية في الشرق والرابع عالميا  وانشالله هي بداية التحرير والاستقلال باستخدام العقل والأيمان والإصرار على التحرر  .

 وبالمناسبة احمل الشعوب العربية والإسلامية كل ما يجري من إذلال فسكوتنا على ضعف حكامنا وغبائهم وصمتنا عن الجرائم والتدمير والسماع لحكامنا وطاعتهم العمياء , وعدم الخروج  الشعبي على احدهم ليتعلم الأخريين منهم   , هو السبب المباشر لما نحن فية اليوم .  ولا انسى الدور المخجل لأغلب المراجع الدينية سنية كانت أم شيعية بنفاقها وتخاذلها وهوانها وسكوتها على جرائم المحتلين والطامعين وسكوتهم على نصرة الحق والمظلومين يجعلنا أن نشكك بهم وبما يؤمنون به الفلم يشاهد حجم الدمار والإذلال بحق أبناء شعبنا .

وتغاضيهم عن دورهم التاريخي  والديني لقيم الإباء والأجداد في المحن والكوارث والمصائب وشحن الهمم  في الأمة للنهوض والوقوف من جديد لنيل  حقوقها وبكل الوسائل المشروعة ورفض هذا المشروع الغربي الصهيوني .

 وكذلك أوجه النقد لكل الأحزاب والمنظمات القومية والوطنية  والإسلامية الصادقة والحقيقة في مجتمعاتنا لعدم اتخاذ مواقف واضحة  توحد عملهم ونشاطهم بأسلوب أكثر خدمة للأمة خلال طول هذه الفترة من تاريخ امتنا المؤلم . وكثرت أسباب تفرقهم  وتشرذمهم . وضعف تصديهم لكل هذه الجرائم التي ترتكب من قبل الامبرياليين والصهاينة الغربيين بحق  أمتنا ودينينا وقيمنا , ويجب أن يستنهضوا قوة الأمة بالدعوة إلا أسس التقدم والتطور حيث أولها  العلم والمعرفة  و وثانيها  الأيمان والقيم وثالثها  قوة السلاح  للأخذ بالحقوق ونيل  العزة ولعدالة قضيتنا  , وحقنا المشروع في حياة حرة كريمة على أرضنا وتحت سمائنا  ..

 وكنت منذ زمن بعيد اجمع الكثير من الحقائق وأتابع الكثير من المصادر التاريخية  والبحوث العلمية  والدراسات  . كوني  مهندس معماري وخريج جامعة أوربية ودرست تاريخ أوربا ومهتم بالبحوث الأثرية  العلمية والبحثية وأعرج  في دراسة الأساطير التوراتية  من باب الفضول أحيانا ومرات من باب الوصول لحقيقة ما تعلمنا ولقنا هنا وتوصلنا إلى بعض الاستنتاجات والحقائق التي بنى عليها الصهاينة واستغلوها بشكل كبير  في نهاية القرن التاسع عشر  وبأسلوب رهيب عارضين على الدول الاستعمارية  وخاصة بريطانية وفرنسا خدمات حماية مصالحهم في الشرق مقابل وطن قومي لهم في فلسطين  فحيث كافئهم الغرب  لدعمهم لها في أبان الحرب العالمية الأولى وسهل لهم اغتصاب واحتلال  فلسطين الحبيبة على أنها ارض الميعاد التوراتية.

بالمناسبة ليدمرا الطرفين اليهودي من خلال التخلص منهم في أوربا والإسلامي ليمنعوا توحد العرب والمسلمين بدولة واحدة عظيمة كما كانت وبضربة معلم استعماري خلقوا لنا كل هذا الدمار الذي نعاني منه في العالم العربي اليوم .

 وأنشالله يكون بحثي سهل الهضم وبسيط الأسلوب من خلال الحقائق المتوفرة لدينا من كتب التاريخ وفي زمن الانترنيت والبحوث الأثرية المكتشفة والموثقة بصورة علمية  ومن الله التوفيق ..

نبذة مختصرة  للاحتلال الأوربي الغربي  والتسلسل ألتاريخيي لها حيث بداءت في عصر :

 الإسكندر الأكبر المقدوني  356_323 قبل الميلاد فمعروف وصول الاسكندر  وانتصاره على ملك الفرس الذي حكم العراق واجه الإسكندر جيش الفرس الأول الذي قاده الملك داريوس الثالث أو داريوش الثالث  في أسوس ومعركة أسيوس في عام 333 قبل الميلاد انتهت بنصر كبير للإسكندر وبهزيمة داريوس هزيمة نكراء ، ففرَ شمالاً تاركاُ أمه وزوجته وأولاده حيث عاملهم الإسكندر معاملة جيدة وقريبة لمعاملة الملوك.وبعد استيلاء الاسكندر على مناطق سورية الداخلية وحتى نهر الفرات واتجه نحو الساحل السوري غربا ومن سورية اتجه جنوبا وقدم مدينة صور المحصنة بحريا والتي مقاومة قوية وثابتة أمام الإسكندر إلا أن الإسكندر أقتحمها بعد حصار دام سبعة أشهر في سنة 332 قبل الميلاد ثم إحتل غزة ثم أمن التحكم بخط الساحل الشرقي للبحر المتوسط.

 وفي عام 332 على بنى على رأس نهر النيل مدينة سماها الاسكندرية (سميت على اسمه فيما بعد) العاصمة القديمة لمملكة أفريقيا الشمالية(سيرناسيا) خضعت فيما بعد هي الأخرى وهكذا يكون قد وسع حكمه إلى الإقليم القرطاجي.  .

واحتل بابل ومنها إلى بلاد فارس والهند وعودته ليموت في  بابل وتقسم إمبراطوريته  بين قادته العسكريين من بعدة فكانت بلاد وادي النيل  وشمال أفريقيا من حصة بطليموس والعرق والشام وأجزاء من بلاد فارس لسلوقس الذي بنى عاصمته  قرب بابل وسط العراق . ما يهمنا  في بحثنا هو وادي النيل بالذات فسنذكر عهد الملوك لتقريب الفترة التاريخية للحدث الأهم في موضوع بحثنا ..

 

المقدمة :

بداية ترجمة التوراة الى اليونانية (السبعينية) ..

 وسميت العهد القديم بعد ان اعتبرتها الكنيسة مقدسة في عصور لاحقة ..

المرحلة الأولى :

الحكم البطلمي لوادي النيل وما كانت تسمى_ قبطو _ حسب المؤرخ هيرودوت:

 الحكم البطلمي لبلاد وادي النيل وما سموه بي ايجبتو (E_GYPTO) من تسمية قبطو وهكذا سمها المؤرخ اليوناني هيرودوت (484-425) ق.م في تاريخية حيث الحرف الأول هو  Eهو ال التعريف باليونانية , وهكذا سماها الرسول الكريم في رسالته التاريخية في صدر الإسلام إلى ملكها حيث كتب (من محمد بن عبدالله ورسوله إلى  المقوقس عظيم القبط) . ولم يعرف وادي النيل في  كل تاريخيه  الطويل قبل الإسلام وقبل ميلاد المسيح عيسى بن مريم  واجزم مطلقا بهذا الاسم مصر إلا بعد الإسلام .

وهذه أول كذبة توارثية . وأتحداهم بنص في كل ما كتب في وادي النيل منذ أول سلاله أسسها أولاد حام ابن نوح هناك  إلى عصر الإسلام من أعمال وملاحم وتراث شعبي  وأسماء ملوكها فهل ذكر احد منهم انه ملك مصر او فرعونها  .؟؟؟؟؟؟؟

حكام وادي النيل من المحتلين اليونانيين والرومان فيما بعد :

. 0 بطليموس الأول بن لاجوس

1.           بطليموس الثاني (285 ق.م - 246 ق.م)  في زمن هذا الحاكم بداء التزوير بعد ترجمة التوراة الى اليوناينة :

ظل اليهود لا يعرفون نصاُ إلا العبرية حتى جاء العام 285 - 247 قبل الميلاد حين ترجمت التوراة إلى اليونانية في مصر بأحد جزر الإسكندرية اثنان وسبعون عالما من علماء اليهود ومن هنا اشتُق الاسم (السبعيني) وكان ذلك في عهد بطليموس ديمتريوس ويقال لأنه ترجم في سبعين يوما …

وأسطورة هذه الترجمة دون التطرق لها توحي بانها ترجمة حرفية للتوراة العبرية. ولا يعرف أين هي النسخة الأصلية قبل الترجمة .

 

باقي الملوك اذكرهم لتقريب المرحلة التاريخية :

2.     بطليموس الثالث (246 ق.م- 221 ق.م(

3.     بطليموس الرابع (221 ق.م- 205 ق.م(

4.     بطليموس الخامس (205 ق.م- 181 ق.م(

5.     الملكة كليوباترا الأولى (180 ق.م(

6.     بطليموس السادس (180 ق.م- 170 ق.م) ثم (176 ق.م- 145 ق.م(

7.     الملكة كليوباترا الثانية (تولت عام 145 ق.م لممدة أشهر(

8.     بطليموس السابع ( تولى عام 145 ق.م لمدة أشهر (

9.     بطليموس الثامن (حكم 169 ق.م في مصر ومن 163-145 ق.م برقة ثم من 145 ق.م - 116 ق.م مصر(

10.   بطليموس التاسع (116 ق.م- 107 ق.م(

11.    بطليموس العاشر ووالدته الملكة كليوباترا الثالثة (107 ق.م-101 ق.م(

12.    بطليموس الحادي عشر ( تولى عام 88 ق.م(

13.    بطليموس الثاني عشر ( تولى عام 80 ق.م(

14.    بطليموس الثالث عشر و كليوباترا السابعة ( تولى عام 51 ق.م(

15.    بطليموس الرابع عشر و كليوباترا السابعة ( تولى عام 47 ق.م(

16.    كليوباترا السابعة ( تولت عام 44 ق.م حتى 30 ق.م(

وبالمناسبة هناك الترجمة اليونانية : ترجمة الفولجاتا وترجمة المخطوطة السكندرية.
وهناك الترجمة المكتوب بالآرامية ويُسمى الترجوم : والترجوم هو الترجمة الآرامية للتوراة العبرانية , وقد لجأ لها اليهود حين أصبحت الآرامية هي لغة الشعب الأولى واندثرت العبرانية.

اسباب الترجمة اليونانية :

وفي فترة حكم بطليموس الثاني (بطليموس فيلادلفيوس  ) ترجمت  قصص التوراة من مصدر مجهول إلى اليونانية يشك انه بالآرامية  والتي نسميها (السبعينية)   والتي تعتبر المصدر الأساس لما بين يدينا من الكتاب المقدس وتعتبر التوراة السبعينية اليونانية اسم يتكرر كثيراً على ألسنة محاوري النصرانية وحُذاقها , ودوماً ما يُحيلوننا إليها إن اعترى النص عندهم وهم يُريدون ستره . وهذه التوراة هي نص مُستقِل بذاتِه اليوم عن النص الماسوري العبراني . ويؤكِّد النصارى أن التوراة السبعينية ما هي إلا ترجمة يونانية أمينة للكتاب العبراني اليهودي . كتبها اثنان و سبعون حبراً بكل أمانة و كان يد الله عليهم فألهمهم الدقة التامة في تراجمهم . فخرجت ترجمتُهُم مُلهمة.

و من رسالة مخطوطة مُكتشفة لرجل يُسمى أريستياس كتبها لأخيه فيلوقراط نستطيع أن نعلم أن سبب ظهور هذه الترجمة للوجود هي أن الوثني بطليموس الثاني (بطليموس فيلادلفيوس ) أراد أن يُكمل مكتبته ويُوفر فيها ما أراده الوثنيون ويزيد من عدد كتبه  , فسأل عامل مكتبته الفيلسوف الاثيني ديمتريوس عن ما تحتاجه المكتبة من كتب فأشار عليه بترجمة الكتب المقدسة التي بأيدي يهود الإسكندرية ووضعها بالمكتبة.

فأمر الملك بترجمتها إلى اليونانية . ويقال أن الملك كتب رسالة إلى الحبر الأعظم في أورشليم أن يُرسل له 6 أحبار من كل قبيلة من قبائل اليهود الإثنى عشر ومقابل ذلك أن يُحرر الملك أكثر من مئة ألف عبد يهودي  بالإسكندرية وحدها   وهذا عدد مهول ولا يصدق أن في الإسكندرية يومها 100 ألف عبد  يهودي والحبر الأعظم لا يعرف بوجودهم ولم يطالب بتحريرهم  مثلا . وكتب في رسالته انه على استعداد  إرسال طاولة توضع في قدس الأقداس من الذهب الخالص ومرصعة بالفضة والأحجار الكريمة. فيقال أرسل الحبر الأعظم أليعازر 72 حبراً إلى الإسكندرية ومعهم مدارج كُتب فيها الكتاب المقدس ومكتوب  بأحرف من ذهب , ونفذ الحبر الأعظم مطلبه  وأرسل له  ستة من كل قبيلة يهودية وفي ذلك الوقت أيضا لا تصدق هناك أحبار مهرة في اللغة اليونانية وفي أورشليم بالذات  وهذا يجعلنا أن نشكك بمعرفة الأحبار هؤلاء باللغة اليونانية  وبالمناسبة لا يعرف مصير العبيد التي وعد بها في هذه القصة الخرافية ولا يعرف مصير  النسخة التي تمت منها الترجمة  هل عادت أم أحرقت فلا ذكر لها أبدا لكي نعود للترجمة ونحقق في صحة الترجمة إن وقعت فعلا هذه الحادثة تاريخيا .

شكي كباحث هو انه فعلا تمت الترجمة الى اليونانية  من قبل مجهولين ولغايات خاصة  ودست في مكتبة بطليموس ويمكن حتى بدون علم بطليموس  . لأنه حدث في زمن احتلال نابليون ان زورت كتب لابن خلدون وغيره  في أوربا وسحبت النسخ الأصلية من مكتبات القاهرة ووضعت النسخ المزورة لان  المقيمين على المكتبة يومها فرنسيين يدرسون كتبها وذلك في فترة احتلال نابليون لمصر 1798…؟؟؟؟

 أما عن أن يكتُبها 72 حبر يهودي , وليٌنهوا ما كتبوه في 72 يوم فقط , فما هي إلا تأكيد لأسطورية وميثولوجية هذا الحدث والأغرب والأعجب في هذه القصة هي أنه قد ذكرها ثلاث يهود جميعهم من الإسكندرية , أحدهم فيلو او فيلون الذي عاش بحدود  (سنة 20 قبل الميلاد إلى 50 بعد الميلاد  وبعده) .

و فيلون أشهر ممثِّل يهودي  للفكر يومها  وقد عاش في الإسكندرية ، وكان من رجال اليهود البارزين .. فكان أحد الذين ذهبوا إلى الإمبراطور الروماني الذي حكم روما (37 الى 41) يشكون له سوءَ معاملة الحاكم الروماني في الاسكندرية  لليهود . ولم يكن فيلون على ارتفاع مكانته عند أهل مِلَّته ، يعرف اللغة العبرية ، وإنما كان يقرأ التوراة في نَصِّها اليوناني المعروف بعنوان  الترجمة السبعينية ، وهى الترجمة التي أنجزها سبعون عالماً يهوديّاً في الإسكندرية ، بدعوةٍ من بطليموس فيلادلفوس الذي أخذ بنصيحة ديمتريوس الفاليرى و لم يكن فيلون يقرأ نصوصَ دينه في لغتِها الأصلية ، وهى مسألةٌ تشير إلى ضَعف البنيةِ العامة للثقافة اليهودية آنذاك , بدت فلسفة فيلون كانعكاسٍ وصدى للفلسفة اليونانية التي كانت سائدةً في عصره ، ولم يكن فيها من اليهودية الأصلية شئ يؤهِّلها لأن تكون فلسفةً يهوديةً حقة . فكان الأمرُ كما وصفه ول ديورانت في كتابه قصة الحضارة ، حين قال  لقد أحسَّ فيلون العالم المتظلع في البحوث العقلية اليونانية ،  وكان بحاجة إلى صياغةٍ للعقائد اليهودية من جديد ، كي توائم عقلية اليوناني ذوى النزعة الفلسفية . وعند هذا الحد لا أكثر ولا اقل  وقفت جهود فيلون وتحدَّدت مكانته في التاريخ  , والذي ادّعى قداستها وأنها مُلهمة بالوحي الإلهي ومنه توارث آباء الكنائس القول بقداستها .

 وجاء يوسيفوس بن متاثياس 37م –100م  الذي عاش في القرن الأول للميلاد واشتهر بكتبه عن تاريخ اليهود والتمرد اليهودي على الإمبراطورية الرومانية  ويقال انه كان   كاهن في أورشليم , حارب هو نفسه ضد الرومانيين في البداية , وكان أشهر كل اليهود في ذلك الوقت , ليس فقط بين شعبه بل أيضاً بين الرومانيين , واعتبرت مؤلفاته خليقة بتخصيص مكان لها في المكتبة . وأضطر أن يشهد ما حدث فيما بعد ويذكر نفس ما يقوله فيلو إلا أنه لم يذكر أبداً شيء عن قداستها وإلهاميتها . وفي هذا الصمت ما يؤكِّد أن ادعاء الإلهامية ما هي إلا إضافة من فيلو اليهودي اليوناني السكندري ليخلُق إلهامية مُصطنعة ليهود الإسكندرية لما بين أيديهم من كتابات في مجابهة يهود العبرانية. الأعجب والمُخزي أن صاحب القصة الأصلي اريستياس والذي عاصر الحدث  اي عاش في فترة بطليموس بحدود 280الى 234قبل الميلاد في زمن الترجمة السبعينة وهو من نصح بترجمة القوانيين اليهودية الى اليونانية , لم يذكر أي شيء عن قداستها أو إلهاميتها ولم يظهر من يُنادي بتلك القداسة  قبل اليهودي اليوناني فيلو , و الذي ذكرها بعد أربعة قرون كامِلة من الحدث … ضفى فيلو القداسة على التوراة اليونانية بعد حوالي 400 عام كامِلة من كِتابتِها وترجمتها  .

 إن كانت كل التراجم الإنجيلية بكل لغات الدنيا لا يعترف أي مسيحي بإلهامية ترجمتها , في حين يعترِفون بإلهامية الترجمة التوراتية هذه  . والمهم هنا نتساءل  هل يُلهم تراجم اليهود ويُحرم المسيحيون من بركة الإلهامية  وتضارب الأسماء تُسقِط حقيقة القِصّة ومصداقيتها . فاريستوبوليس والذي ينسب الأمر بترجمتها إلى فيلادلفيوس فإن يوسابيوس القيصري واكليمنص السكندري يُطلقان على اسمه الإمبراطور فيلوميتير . التناقضات الصارِخة بين آباء الكنائس  طعنة في الإلهامية فلا يكتفي الآباء بتصديق قصة إلهاميتها والإيمان بقدسيتها بل يزيدون من خرافات القصة , وكأنهم صمّموا على جعلها ميثولوجيا صِرْفة  فأغدقوا عليها بالخيالات المُبتذلة دون أي مصدر أو سند  تاريخي وعلمي لما يقولون , لا يقِِف الأمر عند هذا الحد  بل إنهم يُناقضون بعضهم البعض حين التحدث عن خرافات إلهاميتها ..

كما سنرى بعد قليل والغريب في الأمر أن رسالة أريستياس التي اعتمد عليها كل آباء الكنيسة مع بعض الاختلافات بينهم إلا أنه يذكر ويؤكد أن الترجمة تمت لكتب موسى الخمسة فقط (التكوين , الخروج , التثنية , العدد , اللاويين). والقديس جستين  مارتر الشهيد (يوستينوس الشهيد) (كنيسة روما) والمولود حوالي سنة 100 أو 105 ميلادية  في نابلس في فلسطين ، درس الكثير من الفلسفات ( الرومانية والفيثاغورثية ، والأفلاطونية ) ، ثم عرف المسيح مخلصاً وفادياً لحياته في أفسس .  ومن اهم كتبة( دفاعا عن المسيحية ضد الوثنية )(وحوار مع تريفون اليهودي )ويُخالف هذا القديس  أريستياس مُعاصِر الحدث , ويجعل بطليموس هو الذي ارسل رسالة  للمك هيرودوس وليس للحبر  الأعظم أليعازر في اورشليم بطلب لرجال يقومون بالترجمة . ثم إن من سذاجة القصة هي أن يستعين بطليموس بالعبرانيين من اورشليم  لكتابة ترجمة يونانية  وبطليموس الملك هذا الذي كان يمتلك أكثر من مئة ألف يهودي في الإسكندرية  كما قال في رسالته . ألم يجد منهم أحد قادرا على ترجمة التوراة إلى اليونانية. حتى يتركهم ويُرسلهم إلى أورشليم ويحررهم مقابل عملهم في الترجمة والأكثر غرابة هو أيعقل من بين 100 ألف يهودي لا يوجد سبعين يهوديا في الإسكندرية وعلى اغلب الظن إن كل هذا العدد من اليهود العبيد والأحرار  يجيدون اليونانية أكثر من أحبار أورشليم إذا كان الحدث صحيحا وانأ انفي الحدث جملة وتفصيلا ثم أن تلك القصة تحكي أن فيلادلفيوس كافأ كل يهودي من الذين قاموا بالترجمة ب 20 دراخما , وهذا دون الدون  ولا يُصدقه عاقل , فهذا الشُّح يُناقض نفس تلك القصة التي تدعي أن بطليموس حرر اليهود جميعاً مقابل الترجمة وكم كان عدد سكان الاسكندرية يومها حتى وجود فيها 100 يهودي كعبيد , إن مثل هذا الحدث لا يضرب القصة فقط في مقتل , بل يضرب مصداقية  بطليموس , بل إن يوسيفوس وبعد اربع قرون  من الحدث تقريبا  تنبه لهذا وقام بتغيير  المبلغ ليكون عقلانيا من 20 دراخما إلى 2000 دراخما , ومع ذلك مازالت تظل أقل القليل وزاد بالطين بله حد الوقوع في مستنقع من الكذب والتزوير .

لك أخي القارئ أن تتصور حجم الخلاف والكذب والتزوير هذا..؟؟؟

 

نذكر بباقي الحكام الرومان المحتلين  في وادي النيل واختصر لتتطرق إلى  شرق الوطن العربي والاحتلال الفارسي  باختصار شديد  أيضا لأنعود بعدها إلى موضوع بحثنا .

 

المرحلة الثانية :

 

ننتقل إلى فترة ما بعد الاعتراف بالمسيحية كدين رسمي في اوربا :

 

ويجب أن اذكر هنا إن أول محاولة لاحتلال أوربي يوناني  وروماني لبلاد الشام ووادي النيل وحتى العراق كانت قبل الميلاد في فترة لاسكندر المقدوني(356_323) قبل الميلاد كما ذكرنا قبل قليل وننتقل الى مرحلة ثانية ومهمة أيضا ..

استمر الصراع في الشرق وكذلك الاحتلال لبلاد وادي النيل وسواحل بلاد الشام  وأجزاء من العراق على يد الرومان قبل الميلاد على عصر قسطنطين الأول (272 -  337) ميلادية  هو إمبراطور روماني يعرف أيضا باسم قسطنطين العظيم.

لقد كان حكم قسطنطين نقطة تحول في تاريخ المسيحية . عام 313 أصدر مرسوم ميلانو الذي أعلن فيه إلغاء العقوبات المفروضة على من يعتنق المسيحية وبذلك أنهى فترة اضطهاد المسيحيين. كما قام بإعادة أملاك الكنيسة المصادرة.

يوجد خلاف بين الباحثين إذا ما كان قسطنطين قد اعتنق المسيحية في شبابه تحت تأثير أمه هيلانة أو إنه تبنى المسيحية تدريجياً خلال حياته. بالإضافة إلى ذلك كان قسطنطين قد دعى إلى عقد مجمع نيقية المعروف باسم المجمع المسكوني الأول عام 325 م. وهناك اعتقاد أخر بان قسطنطين استخدم المسيحية سياسيا واجتماعيا نظرا لزيادة أعداد المسيحيين.ويقال انه أصلا  تعتمد  بالمسيحية بعد وفاته على فراش الموت.

عام 324 ميلادية أعلم قراره بتحويل بيزنطة إلى روما الجديدة وقد قام عام 330 بإعلانها عاصمة رسمية للإمبراطورية الرومانية. وقد تم تغيير اسم المدينة إلى القسطنطينية - على اسمه - بعد موت قسطنطين عام 337. كانت القسطنطينية أول مدينة مسيحية في العالم ولم يسمح ببناء معابد وثنية بها, وقد بقيت عاصمة الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 1453 حين فتحها العثمانيون وتم تغيير اسمها إلى إسلام بول عام 1930.

 

المرحلة الثالثة:

 

المرحلة العربية والإسلامية لفلسطين :

عودة فلسطين إلى عروبتها في المرحلة العربية الإسلامية :

الخليفة عمر ابن الخطاب :

حيث ارتبطت بالخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب،  ويعتبر محرر العراق من الفرس الساسانيين وملكهم كسرى في معركة القادسية الشهيرة  ومحرر بلاد الشام  وفلسطين من البيزنطيتين وهو الذي قدم إلى القدس وتسلم مفاتيحها  سلماً عام 636 ميلادية   منهياً عصر الإمبراطورية البيزنطية فيها مرة والى الأبد  وحاسماً عروبة العراق والشام بما فيها فلسطين وكذلك دولة الأقباط في وادي النيل  فعادات لحاضنتها الطبيعية والتاريخية كجزاء من ارض العرب .

 ومعروفة للجميع العهدة العمرية بعد تحرير  فلسطين للمسيحيين العرب  . وبقيت فلسطين جزء من ارض العربية والإسلامية من سنة 636 ميلادية الى 1170 ميلادية حيث كانت فترة الحروب الصليبية الأوربية   لاحتلال ارض فلسطين  من جديد في القرن الحادي عشر والثاني عشر حيث فلسطين بحجة حماية المسحيين وحماية بيت المقدس  وكانت احتلالا  استيطانيا وظهر لهم يومها القائد البطل  السلطان  صلاح الدين الأيوبي(1138 - 1193م) والخارج من تكريت في العراق وهو مؤسس الدولة الأيوبية في مصر و الشام و شمال العراق والحجاز.

 

المرحلة الرابعة :

 

مرحلة جديدة  للتزوير وخلط الأوراق وغسل الأدمغة  في القرن التاسع عشر عصر الاكتشافات والتطور والاستعمار الحديث :

 

بداية التزوير وخلط الأوراق على شعوبنا في تاريخهم الناصع والمعروف خلال هذا القرن الاستعماري وبدء التزوير والتحريف والدجل العلمي في تغير الحقائق التاريخية لكونهم هم من يكتب ويكتشف ويبحث وحاول تغير  تواصل الأمة كبقعة حضارية واحدة وثقافة واحدة ولغة مشتركة  لمئات من القرون من عصر  ما قبل الكتابة والى عصر الكتابة اي من سومر العربية  3000 سنة قبل الميلاد والى القرن الثامن عشر   . حيث بداءت الثورة الفرنسية بقيادة نابليون وبداء عصر السرقة والنهب الأوربي وبالمناسبة عصر العلم والصناعة وكذلك علم الآثار الذي سبقونا إليه بقرن من الزمان وهي فترة طويلة وحصلت فيها كوارث علمية وتزوير لتاريخنا وحضاراتنا وبسبب جهلنا يومها مررت كل تلك الأكاذيب وجعلوها حقائق وتلمون الكثير من مدننا وأثارنا تم اكتشافه  على أيدي علماء الآثار الأوربيين  فكان بعضهم كارثي في تزوير التاريخ وقل فيهم المنصفين والصادقين في علمهم  في الحقبة الاستعمارية الحديثة  والغايات اليوم علمنها بها متأخرين جدا وانكوينا بها  بشكل غير طبيعي  بل أقول مدمر ويحتاج عمل جماعي عظيم وطويل  من قبل كل المختصين العرب والمسلمين لتنظيف كتب التاريخ الحديثة  المزورة والطامعة لإضاعة تاريخينا وقيمنا  وتقزيم حضارتنا وإبداعاتنا الإنسانية وطمر دورنا في خدمة البشرية من جديد وليحرمونا  من جديد لأخذ دورنا الحضاري والإنساني الذي تصدرنا به  العالم مرتين في التاريخ البشري والحضاري قبل الميلاد المسيح من اكتشاف الكتابة وبناء الإمبراطوريات ودولة القانون والشرائع  وبعد الميلاد بقيام دولة عربية إسلامية موحدة مزجت كل الأقوام بدوقة ثقافية واحدة ذات قيم واحترام , وفي الحالتين كانت حضارة علم وإنسانية وقيم أصيلة حيث في الأولى بنو  أور والوركاء وكيش  وأكد وبابل ونينوى وأشور وماري  على نهري دجلة والفرات  واوغاريت واريحا وصور وصيدا في سوريا وفلسطين وحيث أسسوا أولى الحضارات منذ عصر الوركا وكلكاميش الى سرجون الاكدي ونرام سين وحمورابي  وسرجون الاشوري وسنحاريب واشور بانيبال ونبو خذ نصر  وفي الثانية مكة والمدينة و دمشق  والكوفة وبغداد والبصرة  والقاهرة والقيروان واشبيلية وغرناطة وسمرقند وبخارى واشبيلة وقرطبة والقيروان  في افريقيا وأوربا ,  وحيث قادها ووحد العرب والمسلمين  من جديد  الرسول الكريم والخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وسيدنا علي ابن ابي طالب والحسين وبعدها بنو أمية في الشام حيث أوصلوا القيم والمبادئ  الإسلامية والعربية من اندونيسيا والفلبين في أسيا إلى أفريقيا واسبانيا  والتي سموها الأندلس وتخوم فرنسا والنمسا  في أوربا والمنصور والرشيد والمأمون والمعتصم في بني العباس حيث عرفت بغداد بعاصمة العلم والإبداع  في عصرها الذهبي  , ووصلت مبادئهم وقيمهم الإنسانية  إلى خمس إضعاف الأرض  التي  وصلت إليه الحضارة الأولى قبل الميلاد  في زمن  سومر وبابل واشور  ..

 

المرحلة الخامسة :

 

استعانة الأوربيين الطامعين بفلسطين بالتوراة والعهد القديم وبداية التزوير لبعض المستشرقين :

  

نعود إلى العصر الحديث والمرحلة الاستعمارية ومؤرخيها المزورين للكثير من جغرافيا وتاريخ العرب وتاريخهم قبل الميلاد وبعده من خلال استعانتهم بالتوراة والكتاب المقدسة لإضاعة فلسطين من جديد ولكن لمعرفتهم بعدم استمرار الاحتلال الصليبي الأوربي وفشل ذلك المشروع  الذي قرابة  قرنين من الزمان واندحر على أيدي البطل العراقي  صلاح الدين الأيوبي  جاءونا بأسلوب جديد وبطريقة علمية بحثية خبيثة  ليفبركوا أن فلسطين هي ارض الميعاد اليهودية التي وعد الرب فيها إبراهيم نبيه  وإنها مقدسة لديهم ويجب استقطاب اليهود لها ودعمهم ليستمر احتلالها لتمزيق بلاد العرب وسحقها بعد أن تأكدوا أن المسيحيين العرب لم يخاطروا بدولة مسيحية لكثر المسلمين وفشل المشاريع الصليبية من قبل  وان الطرفين المسيحي والمسلم  العربي كونهم عرب يعيشون في إخاء ومحبة  وصفاء في فلسطين  فجاءونا بمن يسمون يهود والأوربيين ومن كل بقاع العالم  ولكي يتخلصوا منهم  أولا ويستغلوهم لمشاريعهم الاستعمارية وقدم  المعرفين بالصهاينة  كل غالي ونفيس من اجل تحقيق هذه القاعدة العسكرية  المتقدمة لهم  في أسيا وفي قلب بلاد العرب والثانية هي إبعاد واستحالت  توحدهم من جديد بعد أن علموا بما تخزنه أرضهم من خامات وأهمها النفط وثالثا هو أهمية موقعهم  الجغرافي المعروف قديما لهم وامتداد أراضيهم من المحيط  الأطلسي إلى الخليج العربي والمتآلفة ثقافتهم الدينية  في بدوقة عربية إسلامية  واحدة ..

 
وبطريقة حقيرة ومبتكرة تاريخيا  وبدهاء قل نظيرة في التزوير الغير أخلاقي ولم يعرف من قبل مطلقا وذلك   لتسهيل وإقناع أنفسهم بسرقة واغتصاب فلسطين وتهويدها وذلك من خلال استغلالهم التزوير التاريخي للمواقع التوارثية  الفاضح  وتغير لأسماء المدن والمواقع والجغرافيا الواقعة في بلاد العرب منذ عصر نوح إلى عصر كتابة التوراة اليونانية بحدود 285 قبل الميلاد (التوراة السبعينية). وأقولها ومع الأسف نجحوا في مشروعهم ولكن ليس محسوما  انتصارهم بعد لوجود شعب الجبارين العربي في فلسطين .

ومن خلال تأثر اغلب المستشرقين والمؤرخين الأوربيين  بالكتاب المقدس حيث اعتبروه المصدر الأول والأساسي لبحوثهم  التاريخية واعتبروا  ما فيه من جغرافية وتاريخ حقيقة ثابتة , ومع الأسف لفترة ألاف عام أو أكثر  من تاريخنا الحديث  لم يدقق مؤرخي العرب الأولين في تاريخ و جغرافية التوراة  والكتاب المقدس , ولأسباب كثيرة وأتصور من أهمها  عدم وجود صراعات ومطامع أجنبية في أرضهم  قبل الاحتلال الصليبي لها ولا يوجد  خلاف في كون المنطقة عربية وحضارتها وثقافتها واحدة  وبلا حدود ولا منافس لهم فيها إلا في فترة الحروب الصليبية في نهاية العصر العباسي  حين أحس الأوربيين  بضعف الخلافة في بغداد  وكان لظهور السلطان صلاح الدين الأيوبي المتوفى عام 1193 ميلادية كما ذكرنا سابقا  , والذي حررها بعد عقود من احتلالها من قبل الصليبين  الأوربيين في حملات معروفة تاريخيا بالحملات الصليبية ومعروفة للمسلمين معركة حطين وتحرير بيت المقدس . وبعدها أيضا  لم يحاول مؤرخي العرب دراسة جغرافية التوراة والتزوير الهائل لأسماء المواقع والمدن مع واقعها الحقيقي منذ أن ترجمت في عصر بطليموس  . لعدم توقعهم إن مجموعة من يهود العالم الأوربي الصهاينة يفكرون باحتلال اعز جزء من أرضهم بأكاذيب توراتية ولكونهم كانوا يعاملون اليهود وهم عرب بإخاء ديني وقومي ويعتبروهم جزء من الأمة  .

ولا في الفترة المظلمة بعد احتلال هولاكو لبغداد ومع الأسف حتى في عصور الإسلام المتأخرة   لم يحقق مؤرخينا بمواضيع الجغرافية والتاريخية التوراتية , بسبب انتقال الخلافة العربية الإسلامية لغير العرب وأصبح العرب شعب يحكم من خارج أراضيه ومدنه  ولهذا مررت الكثير من الأكاذيب والأساطير  اليهودية  ومع الأسف طبل وسوقها الكثير من علماء الدين المسلمين في خطبهم وكتبهم  ومؤلفاتهم بطريقة النقل الأعمى للحوادث والأساطير التوراتية بدون التمعن والتحقيق الدقيق بتلك المعلومات والإحداث وساعدنا من حيث نعلم أو لا نعلم  وسهلنا للصهاينة مشروعهم في احتلال فلسطين واكرر هنا بسبب افتقادنا للبحوث التاريخية العربية العلمية والمنطقية في دراساتنا  كانت سبب مباشر لضياع فلسطين  واليوم نسمع بان العراق بلد خليط ويراد أيضا تقسيمه  بحجة الفيدراليات والاثنيات والطوائف والأقوام وهو في كل تاريخيه بلد واحد منذ عصر سرجون الاكدي والى اليوم  وغدا أراضي أخرى لا محالة إذا لم ننهض بوجههم كرجل واحد عاجلا وليس أجلا  .

وافتقاد علمائنا الدينين  للبحوث العلمية  والأكاديمية ولزمن طويل جعل من علماء الدين  هم من يحدد الكثير من الأساطير والخرافات والأكاذيب  ويلقنوها للبسطاء من الأمة سماعيا أو يعيدوا نقل  طرها تهم  الملفقة  كتابيا في كتبهم  وملفاتهم وبهذا تم نقلها  لعقول المواطنين العرب والمسلمين والعالم واعتبروها حقائق  من حيث لا يعلم الكثير من علماء الدين الحقيقة التاريخية نظروا وأكدوا بعض الأساطير اليهودية على أنها حقائق من خلال اعتمادهم كتب يهودية ضعيفة التحقيق بها   وعلى الكثير مما يسمى  بالإسرائيليات .

 

المرحلة التوراتية التي اعتمد عليها دهاقنت الصهاينة مع المستعمرين الأوربيين لاغتصاب فلسطين في القرن العشرين :

في هذا  الجزء من بحثي أريد أن أركز على  شخصيات توراتية بمستويات مختلفة لكي نصل إلى مراحل التزوير والأكاذيب التي تم استغلالها  حسب بحثنا  وبدقة أكثر  من خلال الروايات التوراتية الموجودة بين يدينا لكي نقرب الحدث للقاري العزيز ونبداء من ادم  وباختصار  ثم نوح  وأبناءه سام وحام ونافث  لكون حادثة الطوفان جرت في زمانه ..

وبعدها إلى التخمين والاجتهاد من قبل الكثير عن فترة ظهور سيدنا إبراهيم والذي يعتبر في بحثي نقطة ارتكاز مهمة لنعرف إحداث تلك المرحلة لكي نحدد المكان والزمان بدقة . وللأسف الكبير يؤرخ لنا كتاب التوراة او العهد القديم ( السبعيني)  على أن سنة واحد تاريخية حسب تقويمهم لتاريخ العالم هي يوم خلق الرب  ادم من طين ويمكننا الرجوع إلى ذلك في  سفر التكوين الإصحاح الخامس (1_32) حيث يذكر بالتفصيل ويبدأ من مواليد ادم وخلقة إلى إن يصل في نهاية السفر الخامس الى نوح ويقول ولد له سام وحام ويافث .

والملاحظة المهمة جدا ذكر السنيين بالتفصيل كل حسب عمرة من الميلاد إلى الوفاة ودون أن يقارن لنا باي من ملوك او مواقع جغرافية واضحة في المنطقة, عموما وكأني بهم يقولون لا يوجد تجمع او ملك او نقطة ارتكاز بموقع معين غير ذكر جنة عدن  وقبلها بصفحتين فقط يحدد أسماء انهار جنة عدن  وحيث فيها نهر ومنة ينقسم إلى أربعة انهار في السفر التكوين الإصحاح الثاني(11_14)  والجميل كاتب النص يحدد لنا مواقع تلك الأنهار بالتفصيل وينسى ذلك التحديد  لمواقع عيش من ادم إلى نوح وللغرابة حيث يعطينا أسماء الأنهار ويحدد مواقعها .

ملاحظة مهمة للقاري .:

الحقيقة أتعمد إن اذكر بعض المواضيع الجانبية فقط لكي نقول ان كاتب النص ذكي بشكل يعرف متى يستعمل الجغرافية والاتجاهات ومرات يتعمد تجاهلها تماما لتحديد موقع ثابت ومعروف في زمن إبراهيم مثلا حيث المنطقة كلها تحت سيطرة حكم مركزي في بابل والمعمورة فيها الكثير من المدن العظيمة والصغيرة فيحاول تجنبها متعمدا   .. ومعروف لدينا إن كاتب النصوص يعرف كل صغيرة وكبيرة لأنه يسجل الإحداث التوراتية والتي استمرت من ادم وشيت ونوح وأبناءه وإبراهيم ونسله من إسماعيل  ويعقوب وإسحاق ويوسف ثم  موسى المنقذ وحيث يتوفى ويستمر كاتب النص  ينقل فهذا دليل على انه ليس كتاب موسى الذي بين أيدينا ببساطة شديدة ونكمل يستمر  والى عصر ما سماه بالملوك داؤد وسليمان , والفترة المهمة التي قي صميم موضوعي هو منذ إبراهيم والى  سليمان حيث حدث فيها تزوير كبير للمواقع الجغرافية واهتم كاتب التوراة بصغير الأمور وترك الإحداث العظيمة ولولا ان هناك من اهتم ليسرد لنا رحلة رجل بدوي طيب مع زوجته وأبيه وابن اخيه ومواشيه لما دخنا اليوم هذه الدوخة  وما استغلت ارض الميعاد ومظلومية اليهود  كتنور يحترق فيه أبناءنا وشعبنا في فلسطين والعراق ولبنان  منذ 100 عام على أيدي الصهاينة واليهود   وبريطانية وأمريكية وفرنسا وأمم الغرب عامة  ..

فهنا أعطي مثال لكاتب النص (التوراتي السبعيني) لنبرهن معرفة كاتب النصوص بالمعمورة جيدا يوم كتب لنا هذا المؤلف وحيرنا بسبب تعمده التزوير للمواقع والإحداث وتميع الكثير منها بشكل متعمد وخصوصا في موضوع  ارض كنعان ومصر  …؟؟؟؟؟؟

السفر التكوين الإصحاح الثاني(11_14)  موضوع انهار الجنة :

الأول _فيشون في ارض الحويلة حيث الذهب.

الثاني _جيحون والجاري في ارض كوش .

وهذا هو النيل لا محالة  لان ارض كوش هي الحبشة جنوب مصر اليوم .

الثالث _حيداقل الجاري شرق اشور.

وكلنا يعرف ان أول عاصمة اشورية  تقع في نقطة التقاء الزاب ودجلة جنوب الموصل اليوم.

الرابع _الفرات ..

السؤال المهم هنا ان النهر الثالث والرابع ينبع من الشمال الى الجنوب والنهر الثاني النيل ينبع من الجنوب الى الشمال . فكيف ينقسم نهر جنة عدن إلى أربعة ..؟؟

ومن اسم النهر الأول  فيشون حيث يحدد انه يمر من ارض الذهب وذلك الذهب من النوع الجيد .؟؟ وهذه إشارة اقتصادية وأتصور دعوة وتذكير للطامعين وللسيطرة عليها …؟؟؟ والمعروف عندي ان في شبة جزيرة العرب يوجد نهر  كان يظهر الذهب في مجراه وبشكل ظاهر للعيان في العصور القديمة قبل الميلاد قريب من زمن  داؤد..

وكما تعلمون من سفر التكوين الخامس إن أعمار ادم وشيت والبقية إلى نوح أعمار طويلة من 930 سنة لادم ونوح عاش 500 سنة وولد له سام وحام ويافث..

وهنا إشارة واضحة إن كاتب  هذه الإسفار التوراتية  يعرف جيدا إطراف المعمورة وما بها من ثروات ومعادن ولكن ميع لنا بالضبط مواقع إقامة هؤلاء الإباء فالمعروف إن ادم سكن جنة عدن ونعلم هي جنوب ارض شنعار إلى بحر الأحمر ولكن أبناؤه بعد الاف عام لابد سكنوا إطراف الجزيرة لان نوح من سكان جزيرة العرب لا محالة بل من قلبها ..

 جدول من موقع مسيحي يوضح وحسب تسلسل الولادات من  ادم الى  نوح حيث اعتبر ان خلق ادم يعتبر سنة واحد  للتقويم العالم  يعني من سنة واحد  حيث خلق الرب ادم على شاكلته وهو سنة و 1_الى سنة 1056 حيث ولد نوح  لم يذكر لنا كاتب النص التوراتي اسم قرية او مدينة سكن  فيه قوم نوح او لامك او غيرهم  ويعرف  كاتب النص قبلها بصفحتين هناك اشور وارض كوش  وانهار فلا بد ان كاتب هذه الأسفار من سكان المعمورة وبالتحديد من سكان جزيرة العرب لان المواقع التي ذكرها هي على إطراف الجزيرة العربية ولكن بضعف جغرافي واضح .؟؟

ومن بعدهم إلى إبراهيم حيث ظهرت على لسان كاتب  التوراة بعد موسى  ان الرب وعده بأرض كنعان  وتعهد ان يعطيها لإبراهيم  حيث رآها بأم عينه من الفرات الى النيل  كما تقول التوراة(( فلعمري شنو من عيون هي عيون إبراهيم ..؟؟؟)),  وفي القرن الرابع قبل الميلاد عند ظهور التوراة المترجمة السبعينية  ظهرت  للوجود تسمية ارض الميعاد للعبرانيين ارض كنعان ويعني اليوم  في فلسطين وهي من الفرات إلى النيل , وهي موضوع بحنا الذي نريد  تعريته وفضحه  من خلال التسلسل  التاريخي للحدث والتحليل المنطقي والعلمي لملابسات الحوادث من حيث الظروف الموضوعية والجغرافية  واللغوية. وبعدها  نعرج باختصار إلى إسماعيل ما عندي مشكلة معه ألبته ,  وبعدها نتوسع في البحث لفترة يعقوب الذي كذب على أبيه إسحاق  وبارك له قبل وفاته وبعدها هروبه من أمام أعين أخيه عيسو بعد هذه الكذبة  والهروب إلى مضارب عمة لزوجاته في مدين والهروب من جديد واللجوء إلى مضارب أخيه عيسو وتوسله لكي يعيش قربه . وسنتابع  أبنائه  بصورة أوسع لان حوادث كثير جرت من ضياع يوسف والجوع والقحط والعثور عليه بعد زمن بالصدفة لدى فرعون مصر.. واي مصر .. كوزير للخزانة  واستعبادهم ذرية يوسف ويعقوب بعد وفاته كما يقولون في التوراة هناك من قبل فراعنة آخرين لم يعرفوا يتذكروا  يوسف وخدماته لمصر قبل مائتي سنة آو أكثر وكما يقول كاتب التوراة لازدياد عددهم  في مصر (سبحانة الله) فخاف الفرعون على شعبه منهم والكثير من هذه الترهات والأكاذيب .

 

 

 

نتوكل على الله ومنه التوفيق .

نوح وأبنائه وقصة الطوفان :

أكيد ما يهمني هو شخصين هما  نوح وبما أن نوح ولد بعد ادم  حسب تقويمهم العهد القديم  بحدود 1056 عام .( الجدول موجود في  بحثنا أسفل قليلا) ومؤكد لدينا ذكر خلق ادم  في الجنة وخروجه منها وبداء الحياة مع زوجته حواء وتسلسل نسله من قابيل وهابيل وشيت …وكثرت ذريته حيث عاش 930عام .

فالتوراة تنفي وجود بشر قبل ادم …؟؟

والمنطق يقول بوجود الإنسان قبل فترة ادم هذا  لان هناك مدنا وقرى زراعية قامت في ألاف التاسع والسابع والسادس قبل الميلاد اي قبل ادم التوراتي بكثير ..وهذا غير إنسان الكهوف ويعود إلى ألاف العاشر  وابعد آو حتى قبل بكثير جدا ..

ظهور نوح على مسرح الإحداث بعد ادم  كعبد شكور وعندما أصبح  في منتصف عمره نصح  قومه ولم يسمعوا له القوم حيث كان ينصحهم  لعمل الخير وعبادة الخالق فلم يستجيبوا  فجاء غضب وعقوبة  الخالق وكان  الطوفان  فاغرق قوم نوح إلا أهله , والحادثة مذكورة  في التاريخ حيث  تؤكده الكتابات السومرية وملحمة كالكامش وقصة الخليقة البابلية وحتى أساطير يونانية قديمة وجاء التوراة بالتفاصيل الدقيقة  للطوفان  والتي ترجمت إلى اليونانية كما أسلفنا سابقا وأكدها القران الكريم بالكثير من الآيات نختار بعضها .

ونوح  مذكور بكثرة في القران الكريم  كعبد شكور:

(  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا } [العنكبوت : 14).

(شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ) [الشورى :13].

 

( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ) [الإسراء:3].

 

سؤالي هنا لكاتب التوراة ( هل تزروا وازرة وزرى اخرى ) .؟؟؟

 

وهل يحاسب الرب الرحيم  كل البشر بالطوفان  وهناك ألف عام بعد ادم وهل يريد كاتب التوراة أن يقول لي إن كل ذرية ادم كانوا في مدينة  او قرية واحدة خلال إلف عام  يوم ظهور نوح ولم يسمعوا له بدعواه فعاقبهم وأين هذه المدينة التي استوعبت كل البشر منذ ادم إلى يوم الغرق ..؟؟؟

وإذا كان خلافه اي كانت قرى كثيرة وبعيدة عن منطقة نوح وقومه فما ذنب هؤلاء البشر الساكنين بعيدا وهم لم يروا نوح ولم يسمعوا له .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

فهل يعقل أن نوح وقومه سكان مدينة واحدة آو قرية آو بقعة واحدة ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لدنا شواهد كثيرة لعقاب الخالق لبعض  الأمم والقرى لعدم طاعتهم لرسولهم ومنهم قوم لوط مثلا وقبلة عاد وثمود فلم يفنى إلى منطقة محدد ومحصورة  بالحدث ..

باختصار أقول :

 

لأنني لا يمكن أن اصدق إن كل البشر اليوم هم من ذرية نوح وحده  وأبناءه سام وحام ويافث ..؟؟

 

 

نكمل بحثنا: 

 

حيث نجى نوح من الغرق هو وأهله وقيل  اغلب او الكثير من الحيوانات  التي يوم نراها او لم نراها ,  بعد أن أمره الخالق صناعة سفينة فيعتبر نوح  الأب الثاني للبشرية  بعد ادم بسبب الطوفان وغرق كل قومه . وحسب  التوراة والعهد القديم  والكثير من كتب الدين يعتبروه  الأب الأهم بعد ادم .  ومن ذريت نوح  إبراهيم الذي أصبح إماما وأبا لجمهور  من الأمم  الموحدة , وظهرت في ذريته  اغلب أنبياء العهد القديم كما أسلفنا سابقا من إسحاق ويعقوب ويوسف وموسى و .و. وداؤد وسليمان .و .و … ويحيى وعيسى ابن مريم وكلهم من ذرية إسحاق الابن  الثاني من زوجته سارة. وبكر إبراهيم هو إسماعيل  وعاش قرب إخوانه  ولا اعرف لماذا سماه كاتب النص في التوراة و ألعهد القديم إنسانا وحشيا ..؟؟

لكم أن تعرفوا السبب  إخواني خواتي القراء الأعزاء ..

(سفر التكوين الإصحاح  16   (11 _12)الكلام موجة لهاجر زوجته إبراهيم

 11_وقال لها ملاك الرب ها أنت حبلى، فتلدين ابنا وتدعين اسمه إسماعيل، لأن الرب قد سمع لمذلتك

12 _وإنه يكون إنسانا وحشيا، يده على كل واحد، ويد كل واحد عليه، وأمام جميع إخوته يسكن

خوش بشرة لها يكون وحشيا ..؟؟؟وذريته اليوم مليار وأكثر ..

 وانتقلت بعدها إلى محمد بن عبدالله  من ذرية إسماعيل ابن إبراهيم من زوجته هاجر كأخر الأنبياء..

هل علم الرسول  بتزويرهم …؟؟؟؟

نأتي إلى نصين من التوراة والعهد القديم(السبعيني)المترجم الى اليونانية:

سفر التكوين الإصحاح (12)وكذلك الإصحاح (14) كنموذج مهم .:

   مهمين لبحثنا لتحديد موضوع مصر التوراتية :هل هي بلاد وادي النيل لأنه مهم جدا لنا وموجود مصر في قصة إبراهيم وبعده في يوسف وبعده في موسى .. باعتبار مصر شمرة عصا عن فلسطين حسب كاتب النصوص  في الوقت التي هي عبر صحراء سيناء وتصل المسافة  إلى 1200 كم لتصل نهر النيل .. معروف لنا اغلب مدن مصر وعواصمها في التاريخ هما على نهر النيل ….

من سفر إبراهيم الى كنعان وثم مصر الأول   سفر التكوين الإصحاح 12. والثاني  سفر التكوين الإصحاح 14 قصة لوط حيث ان إبراهيم نقذه من الأسر..؟؟؟  

هناك مشكلة تؤرق الكثير من المؤرخين وهي  أن التوراة آو العهد القديم  ضعيفة الربط بتاريخ ملوك بابل ووادي النيل للارتكاز على تاريخ واضح للإحداث وبدقة , لم يقارن  أحداثة بزمن محدد ومتسلسل من تاريخ ملوك سومر آو وأكد ا  وبابل وأشور  بالضبط , وهذا موضوع لا يخلوا من (أن )(كما نقول) حيث كاتب التوراة مرات يذكر أسماء مدن بابلية آو أشورية  وإحداث من سبي آو هجوم وهذا واضح للبعض ممن يهتم بالموضوع .

 وأتصور لان الشخصيات المذكورة  لم يتجاوزا حياة الخيام والبداوة  والرعي مع اعتزازنا بهم وتقديرنا لهم باعتبارهم أنبيائنا ورسلنا ولكمن يهمني صاحب النصوص يتعمد في الكثير من الأحيان ان يقحم قصص لغيريهم يعلمها من أساطير او من حوادث من حياة ملوك شنعا راو وادي النيل  ويربطها قسرا بهم  . ومدركا ان القراء يريدون إحداث وتفاعل لكي تتعامل معها بحس وباعتبار الأغلبية في عصره من البسطاء وغير المتعلمين  وأميين  عموما وباعتبارهم بعيدين عن إمكانية الإطلاع  على الإحداث من خلال الكتب التي لا يعلمون لغتها ولم يفكوا رموزها . فيذكر صاحب النص التوراتي أسماء مدن وملوك مسموع لديهم  شعبيا كأساطير  ليس إلا فهذه المدن والعواصم كانت بعيدة عنهم جدا ولا يعرفون إخبار ملوكها أول بأول إلا بالسماع  وهناك تعمد وإصرار من قبل صاحب النص لإضاعتنا وتغير الحقيقة  .او قبل الترجمة إلى باقي اللغات تم التزوير ووضعت على رفوف مكتبة الإسكندرية  وبعدها تمت الترجمة الى السريانية وباقي اللغات …تخمين شخصي ليس الا …من قبل أشخاص لهم غايات كثيرة .. بالمناسبة حدث مثل هذا في كتب الإسكندرية زمن احتلال نابليون عندما اشرف علماء الفرنسيين على المكتبة لمدة ثلاث سنوات حيث تم تغير كتب لابن خلدون  وغيره باخرى مزورة  لنفس الكاتب ..

نتابع سفر إبراهيم وهجرته من أور الكلدانية إلى ارض كنعان وفي الطريق يغير اتجاهه بشكل مفاجئ الى  مصر فيقول الكاتب :

 أولا لم يحدد اتجاه السفر من اور ..؟؟ولكن يقول الى حاران ..؟؟؟

تحليلي لهذا النص  التوراتي والمهم لكي نعرف اي مصر التي ذهب لها ابراهيم   …:

  النص الأول …سفر التكوين

الإصحاح الثاني عشر(1_20)

1_ وقال الرب لأبرام: اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك

2 _فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك، وتكون بركة

3 _وأبارك مباركيك، ولاعنك ألعنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض

4 _فذهب أبرام كما قال له الرب وذهب معه لوط. وكان أبرام ابن خمس وسبعين سنة لما خرج من حاران

لم يحدد هنا اتجاه سفر إبراهيم  من اور ..؟؟؟فمعروف يريد يقول الى حاران في سوريا اليوم يعني نحو الشمال مع نهر الفرات ولكن من جهة  دجلة  وليس من جهة الفلوجة اليوم ..على اغلب الظن …فهناك مدن كثير بموازت الفرات من جهة دجلة .. لا ذكر لها في النص..

فكانت إلى حاران  فإذا كانت في سوريا اليوم وهي شمال ارض اور فالمسافة لا اقل عن 1200 كم هو وأبيه تارح  وزوجته وابن أخيه لوط معهم ومواشيهم كثيرة … فكيف ويجب ان  عبر الفرات ويومها هو نهر عظيم ..؟؟؟؟؟؟

وإذا من أور الكلدانية إلى حاران في شبة جزيرة العرب  وسط بلاد زهران وغامد وهذا غير معقول أصلا  فالمسافة أطول بكثير جدا والمشي مع الغنم والحلال بطئ جدا كما تعلمون . ولكن اكيد من مركز عشيرة الى مركز او مضارب خيام أخرى وعشيرة اخرى قريبة  عليه …

والغريب لم يذكر لنا كاتب النصوص أي مدينة أخرى في الطريق وهي من ارض بابل الدولة العظيمة في حينها كما يقول كاتب النص . ففي هذه المرحلة كانت مدينة ماري على الفرات معروفة وعظيمة والكثير غيرها اصغر .؟؟

5_ فأخذ أبرام ساراي امرأته، ولوطا ابن أخيه، وكل مقتنياتهما التي اقتنيا والنفوس التي امتلكا في حاران. وخرجوا ليذهبوا إلى أرض كنعان. فأتوا إلى أرض كنعان

لم يذكر حتى هنا اتجاه السفر جغرافيا للوصول الى ارض كنعان من حاران ولكن نكمل  ..  وكنعان في التوراة مثل شكيم الذكور  هو  شخص  و ملاحظة مهمة كنعان هو ابن حام ابن نوح . ونوح جده  وهو ابن جزيرة العرب . كما سيأتي لاحقا

6 _واجتاز أبرام في الأرض إلى مكان شكيم إلى بلوطة مورة. وكان الكنعانيون حينئذ في الأرض  

وشيكم هو شخص .هو شكيم بن يحمور.. فصارت مضارب خيام عشيرة شكيم موقع جغرافي وذكرها كاتب التوراة واعتبرها تستحق الوقوف قربها .

وبلوطة موره . شنو هل الموقع الميكروسكوبي بلوطة أي شجرة بلوطة  تذكر ولاكن جبل في الطرق لا يذكر..وكان الكنعانيون حينئذ بالأرض .. يعني مضارب القوم واضحة مر قربهم كم .. خيمة أكيد ..

 السؤال أعطيني  مكان شكيم على الأرض أين هي فهل يعقل مضارب خيام عشيرة بدوية بهذا القدر من الأهمية لولا ان يكون هو في منطقة عشائره وقومه  ..؟؟؟؟؟؟

7 _وظهر الرب لأبرام وقال: لنسلك أعطي هذه الأرض. فبنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له

لم يذكر لنا بعد كم يوم مسير وصل الى ارض شكيم  ولكن يظهر بعد يوم فيعني بعد 30 كم من حاران ..؟؟ ولا نعرف الاتجاه ..؟؟

وعد سخي من الرب .. ولا نعرف الشاهد على العطاء ..؟؟

اول ظهرو للرب في طريقه كانت هنا ..؟؟؟

يعني اكل وتغذى بعد السفر وارتاح ليلة …

هل يعني الرب يظهر بأشكال مختلفة ..؟؟؟

8_ ثم نقل من هناك إلى الجبل شرقي بيت إيل ونصب خيمته. وله بيت إيل من المغرب وعاي من المشرق. فبنى هناك مذبحا للرب ودعا باسم الرب

هذا ثاني يوم السفر ..؟؟؟من تسلسل النص

نتوقف هناك جبل شرق بيت ايل (ما اسم الجبل )..؟؟لا نعرف لكي نحدد المغرب والمشرق المذكورة ..؟؟

ثم نقل إلى الجبل . اي جبل يا ناس ..؟؟ هذا الذي لم يذكر اسمه وبلوطة مورة  يذكرها .. وتعلمون ان الجبل … هو جبل  وهو معلم ثابت وباقي ومهم ومرتفع وثابت ولم يتحرك مدى الدهر … لم يقل لنا اسم الجبل ……..؟؟؟؟

بيت ايل يعني بيت الله وهناك نصب خيمة وكانت بيت ايل من المغرب وعاي من المشرق .. مشالله على هذا التوضيح المهم ..يعني ذبح خروف واتعشى هناك.. بالعافية سيدي

9 _ثم ارتحل أبرام ارتحالا متواليا نحو الجنوب

يقول نحوى الجنوب …بعد يومين من السفر يعني باتجاه اور .. يعني ماشي 60 الى 70 كم من حاران وغير نحوى الجنوب .. افهم الجنوب هكذا.. ولكن نستمر معه

يجب ان نقف هنا لماذا نحوى الجنوب.؟؟؟ وجنوب ماذا هل بيت ايل موقع معروف يومها لكل مسافر … ؟؟؟

10 _وحدث جوع في الأرض، فانحدر أبرام إلى مصر ليتغرب هناك، لأن الجوع في الأرض كان شديدا

الله اكبر اشلون  حدث بعد سفر يومين  من حاران  جوع في الأرض..؟؟ وهو يقول يكلمه الرب مرتين وإعطاء الأرض  ..؟ ليش ما نصح  الرب ان يغير اتجاهه مثلا ..؟؟ترى اكو جوع هناك  ..؟؟

 هنا انتقاله كراثية للحدث أثناء السفر ..الظاهر كاتب  النص التوراتي صحى من النوم فكيف خلال مسير يوم او يومين  يصبح  الجوع في الأرض  . وهو لم يصل حمص مثلا وهي أقدم من عصر إبراهيم ..؟؟لينقلنا الى حدث

أضخم من البلوطة وشكيم وكنعان ومضاربهم الى شئ اكبر .. ونقلة خطيرة  ..؟؟؟

فهل الجوع يحث في الأرض بمسافات سفر يومية  مع ماشية وهو كل يوم يسير مسافة لا يتعدى 25 كم مثلا ..؟؟؟

بعدين هل الجوع جفف نهر الأردن  ولم يشاهده ويجب ان يعبره اذا اراد الوصول الى مصر وهو أقدم من إبراهيم والى اليوم موجود .. ليش ما وقف هناك وماء موجود وينتظر .. لان اذا حران السورية فيجب ان يمر بنهر الأردن اذا أراد الذهاب الى مصر .. بلاد وادي النيل .. ولا ننسى  ان مصر من هناك اكثر من 1500 كم..؟؟؟؟؟  وهو مع مواشيه يحتاج من ستة اشهر الى ثمانية ليصل اشلون والجوع في الأرض .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.  وماذا اطعم هذه الحيوانات بالطرق واشلون ما ضاع في صحراء سيناء وهم ثلاث انفار  ..؟؟؟؟ حيث تضيع فيها الجيوش فكيف برجل وابن أخيه وزوجنه فقط وبلا حماية او سلاح  .

عمي الله معاهم راح  يكولولي …

11 _وحدث لما قرب أن يدخل مصر أنه قال لساراي امرأته: إني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر

.. والجوع في الأرض يعني حر شديد وقلة أمطار وجفاف . اشلون صارت جميلة مع حر الشمس والتراب والعجة ..؟؟؟؟. وصاحبنا ينتقل من بيت ايل في ارض كنعان الى مصر ويومها أكيد منفيس او طيبة  العاصمة لمصر هكذا يفهم من النص ..؟؟؟؟هذا اذا اتجة غربا من فلسطين ..؟؟لوصل الى مصر ..؟؟ وليس جنوبا كما قال لنا  ..؟؟؟

واذا كان جنوبا كما يقول كاتب النص فالظاهر الكاتب ضعيف بالجغرافية بشكل لأنة يوجد نهر الأردن  وعشرات القرى لها مياه من الينابيع ومعروفة كثرتها وقريبه ,  وبعدين فالمسافة من بحر الأبيض المتوسط إلى نهر الأردن لا يتجاوز100 كم..؟؟ فكيف وهم في ارض كنعان والتي يريد ان يقولوا لنا انها فلسطين فمن القدس الى نهر الاردن بحدود خمسين كم او يزيد   يعني مسير يومين مع المواشي ويصل النهر  ..ولا توجد صحراء في الطريق ..وبعدا كل هذا وذاك يجد لغتهم .. فكيف بربكم وهو يتجه إلى مصر ولغتهم تختلف وكل هذه المسافة …

إذا الظاهر حاران وشكيم وبلوطة موره  والجبل وبيت ايل هي في منطقة اخرى تماما ..؟؟… وبعيدة جدا عن فلسطين وسوريا والأردن . في جزيرة العرب.

اشلون حسنة وجميلة وهي عجوز وهو ابن 75 سنة عندما خرج من ارض الكلدانيين قبل قليل ..؟؟؟

صار يجعل من بطل الرواية  والحدث كذابا لاستعطاف القراء وتفاعلهم . اذا وقعتم في محن فكل وسيلة حلال لغاية ما .ذكي بشكل على مقياس ذلك الزمان  ..؟؟؟؟

12_فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون: هذه امرأته. فيقتلونني ويستبقونك

اسمعوا  الى هذه الكارثة    … المصيبة نبي ورسول وأبا لجمهور من الأمم ويكلم الرب بالطريق يوميا ويقيم المذابح  شكرا للرب  ويكرمه الرب بهذه الأرض ويعده بها ومن بعده لنسله …؟؟؟ويجعلوه جبانا قرب مصر وهو الذي تحدى نمرود الجبار والظالم  كما قالوا لنا قبل إصحاحين .. الظاهر الكاتب ينسى صدقوني إخواني ..ويمكن رجل كبير بالعمر المولف لهذه النصوص  .. حتى بمقاييس ذلك العصر

13 _قولي إنك أختي، ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من أجلك

فكيف تحيا .. بالذل والكذب .. وهو وعده الرب ان  يكون  ابو جمهور كبير من الأمم كما قلت قبل قليل  ..؟؟؟

14 _فحدث لما دخل أبرام إلى مصر أن المصريين رأوا المرأة أنها حسنة جدا

لم يذكر أي قرية او مدينة في كل الطرق الى مصر .  متعمد . ولكن . لماذا ..؟؟؟ معقولة كل هذه المسافة لم يوقف إبراهيم وزوجته في مكان لكي يصلون مرتاحين … ؟؟؟ ويخليهم يغسلون مثلا ..

المصريين  اهل الحضارة واقفين بالطرق وما عدهم شغل عمل ولمعمي أي جزء من مصر واي حي .. واية مدينة فيها كان الناس تاركين إعمالهم وجاء وا  ينظرون الى رجل عجوز ومعه زوجته والغنم اشلون دخلت المدينة وشوارعها  .. وهل كانت سارة غير عجوز ومكبعة بسواد قابل  كانت مفرعة يعني ..؟؟ وبعدين يلح كاتب النص ويقول حسنة جدا .. يعني اتخبل .. بالعراقي  وهذا كلام الرب ومقدس وليس تاريخ مكتوب لعشيرة ..

15 _ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون، فأخذت المرأة إلى بيت فرعون

كارثة أخرى من كوارث الكاتب  للنص لتوراتي .. ..؟؟؟؟؟؟  قابل سارة قادمة للاستعراض غنائي حتى يشوفوها وزراء مصر بعظمتها وشعبنها في الشوارع .. ام الحقيقة هي ان مصر مدينة صغير وعلى إطراف نهر بسيط والناس فعلا من الفضول تذهب لمشاهده أي قادم من خارج المنطقة كما هو اليوم ..؟؟ وان الذين خرجوا هم من اهل القرية وبعضهم يعرف الاخر وبسرعة لصغر القرية انتشر الخبر الى حاكمها او واليها وشيخها وهو ملقب ب_ فرعون .. وفرعون  يعني جابي الضرائب   بالعربية القديمة ومن هنا نعلم انه كان يعمل لحكام وادي النيل لانهم  كانوا يسمون وكيلهم في شبة جزيرة العرب بفرعون . وكانوا يحمون الخط التجاري من عدن الى شمال الجزيرة .. ومعروفة حتى في القران .. رحلة الشتاء والصيف ... وكان بعض ملوك وادي النيل  في بعض الأحيان يأخذون أبنائهم  الى عواصمهم بحجة التعلم لكي يكون الأب في شبة جزيرة العرب تحت السيطرة الكاملة لملوك وادي النيل ..وهناك حوادث كثيرة تؤكد أن الخشب كان يستورد من جهة شبة جزيرة العرب باتجاه مصر وهناك حوادث وكتب تشير الى هذا …؟؟؟؟؟

ولا نعلم كيف أخذوها ……؟؟؟؟ هل بالقوة أم بالرضا  …؟؟؟؟ كارثة بعد أخرى يدخلنا كاتب النص التوراتي …؟؟؟ فكيف  صدق هؤلاء كل هذه الفترة بهذه الشعوذات  والخرافات والإهانات لرجل جليل وهو رسول كريم  ومعروف بخليل الله ..؟؟؟؟

16 _فصنع إلى أبرام خيرا بسببها، وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وإماء وأتن وجمال

فقرت عين  كاتب النص ارتاح المهم إبراهيم صار غني وصار عند  غنم وبقر وحمير وجمال .. ونسى يذكر  الذهب والفضة .. والعار و.. ,,ووو  … ؟؟؟؟ ماشالله  على متاع الدنيا .

17 _فضرب الرب فرعون وبيته ضربات عظيمة بسبب ساراي امرأة أبرام

السؤال لماذا  ..؟؟؟؟ وكيف وإبراهيم وسارة طلعوا بريشهم  من هذه الضربة …؟؟؟

18 _فدعا فرعون أبرام وقال: ما هذا الذي صنعت بي ؟ لماذا لم تخبرني أنها امرأتك

ماشالله يعني بعد خراب البصرة …؟؟؟

19_ لماذا قلت: هي أختي ، حتى أخذتها لي لتكون زوجتي ؟ والآن هوذا امرأتك خذها واذهب

قرت عينك يا كاتب النص التوراتي ارتاحت الان ..؟؟؟
 

20 _فأوصى عليه فرعون رجالا فشيعوه وامرأته وكل ما كان له

ماشالله شيعوه يعني طلع بحفلة وموسيقى وهلا هل … منتصر ..

تحليلي الشخصي  لكل هذا النص هو انه خرج من منطقة تحت النفوذ الكلداني  في شبة جزيرة العرب إلى منطقة تحت  نفوذ ملوك وادي النيل ويفصلها نهر وبراري وجبل  ولهذا قال  يحكمها فرعون وهم وكلاء ملوك وادي النيل في شبة جزيرة العرب تاريخيا  … وليس مصر اليوم وعبر سيناء فلم يعرف اي حاكم  وملك في تاريخ مملكة وادي النيل  وفي كل الأسر الحاكمة  باسم فرعون .. وحتى مقابرهم سميت بوادي الملوك    ….؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذه واحدا من التزوير والأكاذيب الكبيرة  في  نصوص التوراة  التي مرت علينا طول هذه الفترة من تاريخنا وادخلوها الى عقولنا واقنوعنا بها وباعتبارها مقدس وببركة ربانية كتبت …؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فإذا نستنتج من هذا ان إبراهيم أصلا كان يسكن في أراضي تحت حكم أور الكلدانية ولكن في شبة جزيرة العرب وبعيدا من بابل  لان في هذه المرحلة من التاريخ كانت بابل عاصمة الدولة وليست أور حيث نحن بحدود 1500 قبل الميلاد في زمن إبراهيم . فأور كانت مدينة سومرية مهمة  في حدود 2400 قبل الميلاد  واقل تأثيرا حتى في زمن سرجون الاكدي 2350 قبل الميلاد وبقيت أور مدينة اقل  تأثيرا في هذه المرحلة   ولكن كاتب النص التوراتي اثبت أيضا ضعفا بالتاريخ  بعد أن أثبتنا من النص السابق ضعفا بالجغرافية  , فحيث بنى سرجون الاكدي  له عاصمة جديدة قرب بابل  ومؤكد إن أحداث إبراهيم كانت بعد حمو رابي وأبنائه وأحفاده اي قريب من عصر سقوطها بيد الكوشيين بحدود1550  قبل الميلاد تقريبا وكانت باب ل مركز الدولة  وفي كل الأحوال كانت سيطرة ونفوذ ملوك شنعار إلى بحر الأحمر وبحر الجنوب اي الخليج العربي  والى عمان وحضرموت  حيث طرق القوافل والتجارة ….

 

علما إن اغلب وأكثر واهم الإحداث التوراتية  وخصوصا من إبراهيم وما بعده إلى زمن يوسف وموسى وداؤد وسليمان فكل هؤلاء عاشوا في زمن البابليين والأشوريين . وللحقيقة إن التوراة ومن كتبها بعد موسى بالذات مكتوب بعد  موت موسى  بزمن طويل لان الإحداث المدونة فيه الكثير منها بعد زمن موسى ولا يمكن ان يكون موسى قد شاهدها أو سمعها  وهذا واضح من الأسلوب وبعض الأغلاط حيث ينتقل في بعض المواضيع إلى الندية ما بين الرب وعبده . وهذا موضوع أخر سأتركه اليوم .

النص الثاني الذي سنحلله من سفر التكوين حيث يذكر مواقع محددة يجب توضيحها لأهميتها في بحثنا   …

           النص الأول …سفر التكوين14

                             الإصحاح( 1_24 )

_1 وحدث في ايام امرافل ملك شنعار واريوك ملك الاسار وكدرلعومر ملك عيلام وتدعال ملك جوييم

بعضها أسماء ملوك لدول قوية ولها تاريخ معروف ومواقعها معروفة وفيها مدن مع شكي في أسمائهم ولكن المواقع موجودة وكبيرة وخبطها كاتب النص مع تدعال ملك جوييم .. منو هذا .. المهم نستمر ..على الاغلب شيخ عشيرة او وكيل لهم في المنطقة …

2_ ان هؤلاء صنعوا حربا مع بارع ملك سدوم وبرشاع ملك عمورة وشناب ملك ادمة وشمئيبر ملك صبوييم وملك بالع التي هي صوغر

يعني : بين ملوك بابل الأربعة ضد ملوك كنعان الخمسة..كارثة تاريخية ولم تقع ابدا  وليس لها ذكر في تاريخ  بابل ان اتفقوا مع ملوك عيلام . فهم أعداء الى اليوم .؟؟؟ المهم نمشي وانشوف المعركة ..

 أولا ..من هم هؤلاء جميعا واي مقاربة بملوك شنعار السومرية وعيلام ولكن الغاية معروفة ادخال الى عقولنا لديهم  هناك ملوك في ارض كنعان  في ذالك العصر …. وثانيا ..لا يوجد في تاريخ المنطقة ان توحد ملك شنعار مع ملك عيلام وكاتب النص زاد عليه آخرين في حرب ضد سدوم وغيرها وهي مضارب خيام فيها قوم لوط ..لكن شوف الذكاء لدى الكاتب كيف يخلط الأوراق ..؟؟

ملاحظة : كلمة ملك في التوراة تعني  الملك عندهم من يمتلك عشرة أنفار مع بما فيهم نسائهم وأطفالهم  ومعهم كم راعي وكم حمار وقطيع غنم …..؟؟؟ومن ظاهر الكلام وبعدين هل سمعتم يوما في تاريخ المنطقة  بمنجزات  هؤلاء الملوك الذي ذكرهم النص المقدس منذ زمن موسى  .. مقارنة بملوك  شنعار.. وخبط معهم  ملك  عيلام فهؤلاء معروفين قدموا للتاريخ مع اني لم اسمع بهؤلاء ولكن معروف ملوك من  ملوك شتعار ,  فكيف يجعلهم انداد لهؤلاء الاقزام من ملوك النص مثل ملك سدوم وبرشاع وعمورة وشناب وادمة وشمئيبر وصو بيم وبالع …. قال وهي صوغر ..

 

3_جميع هؤلاء اجتمعوا متعاهدين الى عمق السديم الذي هو بحر الملح

بحر الملح يعني بحر الميت.. يمكن . وعمق السديم يمكن تل او مرتفع  قريب .لنرى ساحة المعركة وهي حسب النص قرب بحر الميت ..؟؟؟

 4_اثنتي عشرة سنة استعبدوا لكدرلعومر والسنة الثالثة عشرة عصوا عليه

حاولت جاهدا ابحث عن تاريخ هذا الملك لم اجد لكي اعرف في اي سنة تمت المعركة التاريخية الحاسمة  المزعومة في عقلية وذهن  هذا المزور ..بالمناسبة هو رهيب في خلق الحدث..؟؟؟

والظاهر تمردوا على ملك عيلام حسب النص لكدرلعمور ورفضوا دفع الجزية مثلا في مناطق سدوم وباقي المواقع الميكروسكوبية . فكانت حملة تأديب . والظاهر بطلوا يدفعون الجزية لسبب ما ..

5 _وفي السنة الرابعة عشرة اتى كدرلعومر والملوك الذين معه وضربوا الرفائيين في عشتاروث قرنايم والزوزيين في هام والايميين في شوى قريتايم

اذا هي حملة تاديبة وان وقعت فعلا مع تحفظي الشديد عليها .. ولكن ليكن فعن اي معركة يتكلم واي ملوك في مناطق بحر الميت .. فهنا ينسى الكاتب ويقول ضربوا اي سحقوا كملوك كنعان .. بمعى اخر كل هذه المناطق وبدون اي رد او تشابك بين جيوش  .. الاحتمال المنطقي ان الحملة بداءت بمضارب خيام صدقوني  لااقوام ضعيفة في طرق الحملة العسكرية .. ولانه اي الكاتب للنص  اخر هنا سدوم  وعمورة على اساس انها اقوى وتمردت فعلا بملوكها .. ما شالله

6 _والحوريين في جبلهم سعير الى بطمة فاران التي عند البرية

الله اكبر على التزوير وخبط  للجغرافية  …الحوريين في جبلهم سعير ..؟؟؟ انفضحت والله يا كاتب النص التوراتي ..؟؟؟ وأين جبل سعير قرب بحر الميت  يا ناس …؟؟ ام تريد القول ان المعركة وصلت الى جبال سعير ومعنى هذا كانت حملة تأديبية كما كان يحدث لملوك شنعار وبابل  واشور  وحتى حكام مصر وكما ذكرنا سابقا في بحثنا ..وقال من جبال سعير الى بطمة فاران البرية ومعروف ان فاران  شرق الجزيرة العربية …. وفاران هي ارض مكة وحولها .. ؟؟ وهنا عدنا للخبط في المواقع والجغرافية حيث كنت أتصور هو ضعيف بالجغرافية ولكن الان تاكد لي ذكاء كاتب هذه النصوص ورهيب في الخبط ليقول لنا سدوم مملكة وعلى اراضيها عاش لوط وجعلها  قرب الأردن  وكلنا يعرف ان الجغرافية هي مسافات ومواقع ثابتة .. فكيف خبط لنا معركة في منطقة بحر الميت وتنتقل الى جبال سعير جنوب مكة  اي حوالي الف كيلومتر او اكثر وهو شاهد عليها في جملتين  فقط ..؟؟؟؟نتابع  ..

 7 _ثم رجعوا وجاءوا الى عين مشفاط التي هي قادش وضربوا كل بلاد العمالقة وايضا الاموريين الساكنين في حصون تامار

قادش..مذكورة في هروب موسى من مصر مع قومه وهناك.. يقول كاتب التوراة انه انفذ رسلا الى ملكها لكي يسمحوا له المرور ورفض ملكها  وقال فيها ..  (واقبل بنو إسرائيل الى برية صين فأقام الشعب بقادش وأنفذ موسى رسلا من قادش الى ملك ادوم ‘ هكذا قال أخوك إسرائيل قائلا قد علمت بجميع ما لنا من مشقة وها نحن في مدينة قادش في طرفي تخومك دعنا نمر من ارضك ) اذا هي في تخوم ادوم ..وادوم هو اخو يعقوب اي ارض عيسو  ولهذا سماه (هكذا قال اخوك إسرائيل ). بالمناسبة لم يسمح لموسى العبور من أراضيهم حسب التوراة … وقادش التي في برية صين صارت هنا على نهر العاصي لوجود نص لااحد ملوك وادي النيل  . وهذا الخبط ولغط  والظاهر كاتب التوراة يخبط حروب لشخص اخر وينسب لملوكهم  الذين لم نجد لهم مدينة ولا اثر  ونتحداهم ..بالمناسبة   هناك قادش حسب معارك خاضها تحتمس الثالث ـ عام 1468ق. م ـ عندما تجمع 350 ملكاً بجيوشهم لمحاربته، ووصل الملك إلى مدينة غزة بعد عشرة أيام، وهناك احتفل بعيد جلوسه الثالث والعشرين فسار تحتمس إلى قادش في شمال سورية، التي استولى عليها قبل أن يعبر نهر الفرات ليقيم لوحته في جنوب بلاد الأناضول.  بالمناسبة هذا الملك هو السادس في الأسرة 18 التي حكمت وادي النيل …فعلينا ان نفهم الكذبة والخبط تذكروا قادش موجودة في عام 1468 ق.م حسب النص ..؟؟ فكيف هي شمال سوريا قرب الأناضول وهي في فلسطين .. ؟؟؟؟

واقول حتى معارك تحتمس الثالث تحتاج الى تدقيق معقولة يصل جيش مصري الى الفرات ولم يذكر في تاريخ بابل والمعروف ان دمشق وحلب وحمص  وطرطوس كانت مسكونة من الاف الثاني قبل الميلاد لماذا لم يذكرها كتاب ملك وادي النيل انهم احتلوا هذه المدن  لان النص وحادثة المعركة موجود في معبد الكرنك بالتفصيل وانتصاراته مذكوره .. وممكن قادش في شبة جزيرة العرب على نهر بين جبال غامد  وفي بلاد زهران ..؟؟؟؟وهذا أكثر منطقا..

ويقول ضربوا بلاد العمالقة ..من هم العمالقة . اذكر بعض المصادر العربية لهم .

 ويروي ان إسماعيل بن إبراهيم أرسل الى العماليق وقبائل اليمن ، فنهاهم عن عبادة الأوثان وآمنت طائفة منهم وكفر اكثرهم ( مسعودي ،116

 

وقد كانت العماليق بغت في الأرض ، فسلط الله عليهم ملوك الارض فأفنتها ” ( مسعودي( 959) .

ومن ناحية اخرى تضم ظفار مجموعة من التشييدات التي يرجح انها أقيمت في فترات سابقة للإسلام واصطلح على انها قبور من بينها مجموعة تعرف بالقبور الطويلة ، تنقسم بدورها إلى انواع عدة واشهرها القبر المعروف بقبر النبي عمران في صلالة والبالغ طولة 30 متراً تقريباً ، وتنسب تلك المواقع إلى فترات سابقة للإسلام  ,وانها لقوم العماليق ..اذا العماليق عشائر تسكن شبة جزيرة العرب…فاذا بلا شك البقية ايضا .

_ 8 فخرج ملك سدوم وملك عمورة وملك ادمة وملك صبوييم وملك بالع التي هي صوغر ونظموا حربا معهم في عمق السديم

يقول عن حرب ..هنا في منطقة عمق سديم وتعال كلي وين هاذي ياقاري العزيز ..

9 _مع كدرلعومر ملك عيلام وتدعال ملك جوييم وامرافل ملك شنعار واريوك ملك الاسار اربعة ملوك مع خمسة

غلط في الترجمة المفروض يقول اربعة ضد خمسة…لانها معركة كما يقول ؟؟؟؟

 10 _وعمق السديم كان فيه ابار حمر كثيرة فهرب ملكا سدوم وعمورة وسقطا هناك والباقون هربوا الى الجبل

شفتم هربوا الى منطقة اختاروها هم وطلعت كارثة عليهم ووقعوا في فخ ..؟؟ ابار حمر هي برك فيها قار او ازفلت .. وين اكو في منطقة بحر الميت اسفلت او قير اسود ..؟؟؟والبقية هربوا الى جبل لانه مهم لم يقل لنا اسم الجبل ..؟؟

 11 _فاخذوا جميع املاك سدوم وعمورة وجميع اطعمتهم ومضوا

هي خيام فاي أملاك اخذوا …ملوك ابو عشر انفار .. اي املااك واطعمة .. عادي جدا في الحملات الجيوش البابلية وغيرها  كانت تسيطر على كل ما هو يؤكل للجيش  في طريقه  اثناء حملاتهم العسكرية ….

12 _واخذوا لوطا ابن اخي ابرام واملاكه ومضوا اذ كان ساكنا في سدوم

هنا يجب ان نتوقف  لماذا اقحم لوط في المعركة ..؟؟؟وهو راعي وله خيام فقط ..الظاهر صاحب النص عند فكرة قوية وجديدة ..لخبط الأوراق وجعل الحدث مشوق ..

لوط ابن اخو ابراهيم بعد ان تخاصم رعاته مع رعاه عمه ابراهيم حسب التوراة  ترك مضارب عمه  وهذه قبل عقوبة قوم لوط في سدوم  بعد ا نياتي رسل الرب الى إبراهيم وهو في خيمته ويبشروه بإسحاق وعقوبة قوم لوط .. على أفعالهم … وسكن سدوم تذكرون الحادث التوراتي لوط يخرج منها مع بناته الى جبل قريب . وهناك تصير مصائب جديدة خارج موضوع بحثي .حيث يسكرن والدهم وينامون معه الواحدة بعد الأخرى … تابعوها انتم ..

” 13 فاتى من نجا واخبر ابرام العبراني وكان ساكنا عند بلوطات ممرا الاموري اخي اشكول واخي عانر وكانوا اصحاب عهد مع ابرام

إبراهيم ساكن عند بلوطات ممرا الاموري ويوضح لنا انه صاحب عهد مع اشكول …وهؤلاء أصحاب الأرض وهو يرعى في مضاربهم ..

” 14 فلما سمع ابرام ان اخاه سبي جر غلمانه المتمرنين ولدان بيته ثلاث مئة وثمانية عشر وتبعهم الى دان

النص فيه غلط المفروض ابن اخيه ..حلوا هاي مال غلمانه المتمرنين يريد يقول نواة جيش هما رعاة غنم على ايش متمرنين ..؟؟تعرفون بين إبراهيم وابن اخيه لا يتجاوز 30 كم بمقياس اليوم .. ولكن قال الى دان .. وين دان الله اعلم …ولكن يريد يقول ان إبراهيم ورعاته هزموا جيوش شنعار وعيلام بملوكها  في هذه المعركة . شفتم إخوان كيف أقحم الموضوع هنا بنصر كبير من خيال المشعوذ هذا . ما شالله  

” 15 وانقسم عليهم ليلا هو وعبيده فكسرهم وتبعهم الى حوبة التي عن شمال دمشق

كارثة جديده وقاتلة وتزوير وكذب واضح … سدوم في منطقة قرب  بحر الميت حسب رواية كاتب التوراة التي نحللها .. كيف ابرام و318 راعي مدربين واحتمال  مشيا على الإقدام او الحمير وحتى لو على حصن .. وهذا غير معقول  لذكرهم صاحب الرواية التوراتية .. ولكن فهموني يا ناس اشلون انقسم ليلا الرعاة وتبعهم الى .. حوبة التي عن شمال دمشق ..بعدين شنو من جيش هذا الذي يهرب ويلاحقه ابرام والرعاة حوالي 300 كم من اطراف بحر الميت الى دمشق وبليلة واحدة …شوفوا التزوير

” 16 واسترجع كل الاملاك واسترجع لوطا اخاه ايضا واملاكه والنساء ايضا والشعب

يعني هنا واضح ان ابرام والرعاة  انتصر على ملوك شنعار وعيلام بجيوشهم وعاد مع الشعب …  واستلم من هذا الكذب ..

” 17 فخرج ملك سدوم لاستقباله بعد رجوعه من كسرة كدرلعومر والملوك الذين معه الى عمق شوى الذي هو عمق الملك

ما شالله اشلون ملوك اذا هؤلاء اذا ابرام و 318 راعي اقوى منهم . ويهزمون جيوش شنعار .. طبعا من حقهم يحتفلون … بس لو اعرف وحدة  من مدنهم او عاصمة من عواصمهم كان صدقت ولكن عواصم ومدن شنعار الى اليوم باقية وزقوراتها شاهد على عظمتها ..وهم خيامهم شاهد على عظمت ممالكهم …ملوك عشيرة كم نفر. يهزمون شنعار مع عيلام .. مشالله .

” 18 وملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا وخمرا وكان كاهنا لله العلي

19 وباركه وقال مبارك ابرام من الله العلي مالك السماوات والارض

20 _ومبارك الله العلي الذي اسلم اعداءك في يدك فاعطاه عشرا من كل شيء

إخوان انظروا الى الكارثة كيف كاتب النص التوراتي يتصرف بعقولنا ..

” 21 وقال ملك سدوم لابرام اعطني النفوس واما الاملاك فخذها لنفسك

مصيبة هذا الملك .. في سدوم وسخي

” 23 لا اخذن لا خيطا ولا شراك نعل ولا من كل ما هو لك فلا تقول انا اغنيت ابرام

رهيب هذا ابرام .. ابراهيم ..في هذه القصة المصطنعة والبطولة الخارقة …. هنا بطل وقبل صفحتين هو جبان ويطلب من سارة قولي لفرعون انك اختي خوفا على حياتي  منهم .. الظاهر نسى كاتب النص ما قاله قبل خمسين جملة فقط من هذه الحادثة ..

” 24 ليس لي غير الذي اكله الغلمان واما نصيب الرجال الذين ذهبوا معي عانر واشكول وممرا فهم ياخذون نصيبهم

 ولكم ان تقرءوا الكثير جدا من هذه الخزعبلات  في سفر التكوين في الصحاح 13_14_15_وغيرها  ..

من النصيين كنا نبحث عن مدنهم وعواصمهم وعن مصر اين هي,..ومنها نجد ان إبراهيم ابن بادية ورجل مسالم وجليل واقحم في حروب وانتصر ..  والغريب لم يقول عنه هنا ملك … وبعد النصر عاد الى خيامه ومضارب قومه ..

وهذه مجمعة من الآيات القرآنية في موضوع سيدنا إبراهيم في مواضيع مقاربة لموضوع :

يبتعد القران الكريم عند سرد مواضيعه عن المكان والزمان ويلتزم العبر من القصص والدروس. ويذكر هنا أسباب الخروج هو موقفه من الأصنام وما يعبد قومه .

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ.( الصافات 84)

وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ.(الصافات104)

سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ.(الصافت 109)

هذا اثناء عملية الحرق ..

وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ.(سورة العنكبوت 16)

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا.(سورة مريم46)

الكلام على لسان والد إبراهيم الذي استمر في عبادة الأصنام  …

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ سورة(ال عمران84)

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.سورة (ال عمران97)

إشارة واضحة الى مقام إبراهيم هو في مكة او اطرافها  وليس فلسطين ..؟؟

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا. (ال عمران136)

ونذكر ببعض تلك الآيات من سورة البقرة :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ- 124.

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ_125

دلالة واضحة لعيش ابراهيم قريب من مكة …قرب ابنه إسماعيل وإسحاق ويعقوب وهم على أطراف مكة …

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ133

 وتأكيد كلامنا من هذه المرحلة في البحث هذا الدليل علماء الآثار الإسرائيليون ينكرون مملكة داود وسليمان التوراتية.

وشهد شاهد من اهلها . علماء اثار يهود من سكان (اسرائيل) فلسطين الحبيبة ..

21 ابريل 2002 العدد 8545 ( من جريدة الشرق الاوسط)

صدر في نيويورك أخيراً كتاب بعنوان «الكشف عن الكتاب المقدس: رؤية الآثار الجديدة لأصل نصوصه المقدسة»، يقارن بين ما ورد في القصص التوراتية من أحداث، وما عثر عليه رجال الآثار من أدلة خلال القرن الماضي. الكتاب الذي ألفه اثنان من الباحثين اليهود، نيل أشر سلبرمان وإسرائيل فنكليستاين ـ وهو واحد من أهم رجال الآثار في إسرائيل الآن ـ يبين عدم وجود أدلة أثرية تؤكد بعض الأحداث التوراتية، مثل هجرة بني إسرائيل إلى مصر ثم خروجهم منها، كما لا توجد بقايا تشير إلى غزو بني إسرائيل لأرض كنعان أو إقامتهم لإمبراطورية تمتد حدودها بين النيل والفرات في عصر داود وسليمان. ويناقش الكتاب الجديد بصفة خاصة البقايا الأثرية التي تم العثور عليها في الطبقة الأرضية التي اصطلح على تسميتها «الطبقة السليمانية» نسبة إلى الملك سليمان، خلال العصر الحديدي الثاني في القرن العاشر قبل الميلاد، حيث ان نسبة هذه البقايا إلى عصر سليمان استندت إلى الاعتقاد الديني فقط، دون وجود دليل تاريخي. وبينما ذكرت الكتب التوراتية أن سليمان قام ببناء العديد من القصور والمدن إلى جانب الاستحكامات الحربية، فإن الطبقة الأرضية التي تنسب إلى عصره تكاد تخلو من أية أبنية مهمة. ولا يذهب فنكليستاين إلى حد إنكار وجود داود وسليمان تاريخياً، لكنه يعتقد أنهما كانا رئيسين لبعض قبائل بني إسرائيل في يهودا، وليسا ملكين لامبراطورية تمتد حدودها بين النيل والفرات. وينكر فنكليستاين ما ذكرته بعض الكتب التوراتية من وجود مملكة متحدة من إسرائيل في شمال فلسطين ويهودا في الجنوب،

في الجزء الثاني

أيام يوسف في مصر ؟؟واي مصر

موسى وإنقاذ قوم يعقوب ويوسف من فرعون مصر .. واي مصر

 ومنها انشالله نتوصل إلى كذبة فلسطين ارض الميعاد اليهودية ..

 

أكذوبة فلسطين ارض الميعاد اليهودية .

بهجت الكردي

الجزء الثاني :

أكذوبة فلسطين ارض الميعاد اليهودية .

نذكر بسرعة بأبناء نوح لتقريب الحدث في الجزء الثاني :

نوح .. أبناءه.. سام وحام ويافث

سام ولد له أبناءه هم (عدنان_ عيلام_شور _حضرموت _قحطان _وازر ) وازر هذا هو جد ابراهيم وهو في صميم موضوعنا .

حام ولد له أبناء وهم (كوش_ومصرايم _وقط _وكنعان ) الابن كوش يهمنا في بحثنا لان من أبنائه الست هو نمرود الذي عاصر إبراهيم وكان جبارا حسب التوراة ) وكان وكيل البابليين في منطقة عسير وغامد ..ومن أبناء مصرا يم كان وكلاء ملوك وادي النيل(فرعوا ) او فرعون تصغير والظاهر تفصلهم وديان وانهر ولكنهم عشائر قريبة يلجئ بعضها للأخر في الشدائد والمجاعات والمصائب ..(اليوم منطقة الحدث قرب خميس مشيط السعودية ) حيث طرق القوافل بين اليمن والحجاز والى الشام ..

يافث وابناءه هم (عومر _وياوان_ وطوبال _وطبراش _ومداي_وماشح)

 

ننتقل إلى جزء مهم في موضوع بحثنا وهو فيما بعد إبراهيم الذي نقلنا لكم في الجزء الأول كيف لكاتب التوراة المترجم ( السبعيني) جعل منه بطل هزم جيوش شنعار العراق القديم وعيلام وملوك آخرين في معركة سدوم مع ملوك بحر الميت وإطرافه حسب قول كاتب التوراة وفسرنا في حينه أن إبراهيم لم يرى فلسطين قط وإنما كل إحداث الفصل تؤكد انه كان في تهامة وعسير من ارض جزيرة العرب وكل ما حدث إن انتقل إبراهيم من منطقة تحت النفوذ البابلي إلى منطقة تحت النفوذ لملوك وادي النيل في جزيرة العرب والتي تحكم من قبل وكيل يلقب فرعون هو(فرعوا) وكيل ملك وادي النيل في الجزء الشرقي من بحر الأحمر اليوم . وهم عشيرة من أولاد حام فكانت في مصرايم (مصر التوراتية ) ومصرايم هو من أبناء حام بن نوح كما وضحنا سابقا وأبنائه هم (كوش..مصرايم .. قوط .. وكنعان ) وكانت لعشيرة مصرايم بلدة (مصري) وأصبحت (مصر بعد التزوير) قرب مدينة خميس مشيط اليوم في جزيرة العرب ..وهي مهمة في بحثنا لان هذه القرية او البلدة كانت عامرة ومستعمرة متقدمة لملوك وادي النيل في شبه جزيرة العرب  في القرن الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد . سنثبت إنها مدينة العزيز صاحب يوسف ابن يعقوب .. ولها خرج يعقوب وسكن  في نهاية حياته وفيها يوسف وزير للخزائن الأرض وبعده بقرون ظهر موسى وهارون أخاه فيها , ويهرب موسى منها ويعود لإنقاذ شعب إسرائيل (كما تقول التوراة) من إذلال فرعونها الذي نسى موضوع يوسف وخدماته بعد قرون من الزمن ,  ومنها يبدءا رحلة العودة لأرض إبراهيم الجد والتي سماها ارض كنعان .. وكنعان هو اخ من اخوة (كوش_ ومصرايم _وقوط _وكنعان )من أبناء حام بن نوح..

ولكن انظر إلى التزوير وعبقرية كاتب التوراة المترجمة ( السبعينية)..في تغير المواقع والتي هي قرى لعشائر فأصبحت بقدرة قادر دول ومماليك في فلسطين ..وبالمناسبة كان إبراهيم يعيش في ارض كنعان في اليمامة وعشائر كنعان هم احد أبناء عمومته من أبناء حام , وإبراهيم هو من أبناء وأحفاد سام اخو حام بن نوح ..

وهنا نقرب بعض سكن تلك العشائر العربية الآرامية  :

بقايا الأراميين وهم فرع نبيط بن ماش بن ارام , وكانت مساكنهم في برية العرب ما بين نهري الثرات ورانيا في شبه جزيرة العرب , ويقال لها (فدان ارام) أي ارض ارام ..وبعض العشائر من أبناء حام ابن نوح حسب الطبري في تاريخيه الذين يسكنون المنطقة المذكورة في شبه جزيرة العرب :

((واما حام بن نوح فولد له كوش _ومصرايم_ وقوط_ وكنعان فمن ولد كوش نمرود المتجبر الذي كان في بابل ))… هنا تصليح للطبري لم يحكم في بابل العاصمة المركزية ملك اسمه  نمرود أبدا ولكنه من الممكن انه  كان وكيل لملوك بابل في تلك  المنطقة قرب نهر الثرات ورانيا في شبة جزيرة العرب أي كان وكيل للبابليين على طرق القوافل التجارية هناك ويحكم ويشرف على مصالح ملوك بابل هناك وهو من عاصر إبراهيم وسبق وقلناها ..وعن محمد بن اسحق كان اسم نمرود الهاصر ..وانه أراد حرق إبراهيم ..

وينبغي التذكير أن نمرود لم يحكم بابل العاصمة البابلية المركزية في وسط العراق اليوم ولكن كان وكيلا لهم عند المحطة التجارية عند وادي ثرات .وفي زمانه  ظهرت عبارة التوراة  (بلبل الله ألسنتهم ) أي تفرق الناس من ظلمه وكان من بينهم إبراهيم حيث سافر إلى مركز عشيرته القريبة حران في شبه جزيرة العرب ..

ويقول الطبري في تاريخه : وعشائر من بني لاوذ بن سام ابن نوح سكنوا المنطقة ويقول : ((وولد لاوذ بن سام طسم وجديس .. وكان منزلهم اليمامة ..وهذا يؤكد الحقيقة ..وولد لاوذ أيضا عمليق وكان منزله الحرم وأكناف مكة .فمنهم العماليق ومن العماليق الفراعنة بمصر)) .. وهنا مصر هي القرية او البلدة .. لعشيرة المصرايم والتي اشتهرت بفراعنتها في زمن إبراهيم ويعقوب ويوسف وموسى وهي قريبة من خميس مشيط السعودية اليوم ..

وعشائر كنعان بن حام بن نوح في المنطقة هم كما تعددهم التوراة :

(وولد كنعان بن حام _صيدون بكره _ وحثا _ واليبوسي _ والاموري _ والجرجاشي _ والحوي _ والعرقي _ والسيني_ والعرادي._والصماري _ والحمتي)..

وألان نذكر واحدة من أهم التزويرات الجغرافية في تاريخ المنطقة :

واما مصرايم ابن حام فولد(( فتروسيم وكسلوحيم والذي خرج منهم فلشتيم وكفتوريم ))…

وهنا المصيبة الكبرى في التزوير التاريخي فعشيرة الابن فلشتيم عندما ترجمت الى اليونانية في الترجمة السبعينية لبطليموس  أصبحت فلسطين ..والعشيرة أصبحت فلسطينيين ووصلتنا فيما بعد ارض فلسطين اليوم بحكم المزورين التوراتيين بينما هم عشيرة عربية سكنوا قرب قرية او بلدة (مصري) في شبة جزيرة العرب .. وبعدها بالتزوير جعلوا منهم المستشرقين الحاقدين  شعب هندواوربي قدم إلى شواطئ فلسطين من جهة أوربا في القرن الثالث عشر قبل الميلاد قبل زمن موسى بقرن من الزمان وسيطروا على ارض فلسطين وحاربوا ومنعوا موسى الذي عاد وأراد الدخول  إلى ارض إبراهيم في كنعان كما يدعي كاتب النصوص في  سفر الخروج  وأصبحوا الكنعانيين هم سكان فلسطين و..و… وحاربهم بعد موسى بقرون الملك داؤد وسليمان ..و القصة معروفة اليوم حسب التوراة..

وهنا ما يؤكد كلامنا ما قاله العالم الألماني وينكر حول مواقع تلك العشائر ..:النص للعالم الألماني وينكر :

(( إن ارض كوش تقابل بلدة مصري التي هي في القسم الشمالي لشبه جزيرة العرب. وعلى هذا فان ما ذكر عن _كوش _ومصر _ في التوراة لا يقصد به الحبشة ووادي النيل بل هما موقعان في شبة جزيرة العرب)) وألف وينكر رسالة بعنوان (مصر وملوحا ومعين )(( وبين رأيه في ان _مصر _ التوراتية هي في بلاد العرب وليست في إفريقيا ))

وهنا يجب أن انقل لكم أحداث نص اكتشف في حران الآرامية القرية التي ذهب إليها إبراهيم في سفره من الجزء الأول اوهجرته بعد خلافه مع نمرود وقومه ..ويحكي هذا النص البابلي إن الملك نبونيد ملك بابل شن حملة لتأديب بعض العشائر في هذه المنطقة من شبه جزيرة العرب وينقل النص المكتشف كيف نقل وتغير بعض وكلائه على الخط التجاري وعين آخرين وكانوا في بعض الأحيان ينقلون عشائر بأكملها من مكان إلى أخر (( وهذا ما حصل قبله في زمن نبو خذ نصر  وبعده في محطة اورشليم عند اعالي نهر الثرات في شبه جزيرة العرب وتم نفخة وتهويله ودعي بالاسر البابلي .. او السبي البابلي لليهود ..))ولقد عثر على النص في خرائب جامع حران الكبير عام 1956 ميلادية ونشر بعد ان ترجم ترجمة صحيحة وعرفت أسماء ملوك المنطقة  ومواقع المحطات الجارية  مثل: __فدك__ وخيبر__ويثرب __وتيما __وددان ..

دليل على أن أسماء المدن هي لأبناء حام او سام من أبناء نوح في شبة جزيرة العرب ..

للتقريب عن يثرب مثلا .. يثرب هو الأسم السابق للمدينة المنورة قبل الهجرة النبوية للرسول سميت يثرب بهذا الاسم نسبة إلى يثرب ابن قاينة بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح.

و شاع اسم يثرب قديماً ووجد في نقوش وكتابات غير عربية فظهر في جغرافية بطليموس اليوناني باسم يثربا (YATHRIPA) وفي كتاب اسطفان البيزنطي باسم يثرب (YATHRIP) وظهر اسمها في نقش على عمود حجري بمدينة حران (اتربو) (ITRIBO)

ونبونيد هو آخر ملوك الدولة البابلية الكلدانية، حكم لمدة 16سنة (من سنة 556 ـ 539ق.م) قضى عشر سنوات منها في شمالي الجزيرة العربية تاركاً عاصمته بابل تحت حكم ابنه (بلشازار) ثم عاد إلى بابل ليدهمهم الملك الفارسي قورش سنة 539 ق م وينهي دولتهم ويجعلها ولاية تابعة لإمبراطوريته. وقد صالح أهل يثرب الملك نبونيد ودخلوا في طاعته سلماً بعد أن ضعف سلطان الدولة السبئية ودفعوا الضرائب التي كان يجبيها السبئيون منهم إليه.

وأكيد ما دفع الملك البابلي هو رغبته في السيطرة على طريق القوافل التجارية في منطقة تهامة وعسير والحجاز والى اليمن ..وبالمناسبة هي اخطر طريق تجاري وأهمها في ذلك الزمان وهي طريق قديمة وسالكة تنقل فيها القوافل اثمن البضائع وأنفسها من الهند والحبشة واليمن إلى الشام والعراق ..

 وفيها قال القرأن: (( لِإِيلافِ قُرَيْشٍ * إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْف ))

 ورحلة الشتاء والصيف  كانت هناك على هذا الطرق التجاري للقوافل ؟؟

 وجاء في ذلك النص إن الملك البابلي نبونيد قتل وكيل المحطة _تيما _ الذي كان يدعى (ملكو)اي ملك , ومن النص هناك إشارة لهروب بعض الأعراب إلى عمق الصحراء خوفا من غارات الملك البابلي ويتحينوا الفرصة بعدها لشن هجمات على طرق القوافل التجارية..

نعود إلى موضوعنا بعد أن قربنا لكم بعض عشائر العرب في شبه جزيرة العرب وبعدها بحدود القرن الرابع قبل الميلاد أصبحت بعض تلك العشائر العربية يسمون يهودا   ومرة عبرانيين ..

 ونتابع ما جرى بعد وفات إبراهيم ..

 

وإبراهيم ولد إسماعيل وإسحاق وبعد وفاته حيث ترك لابنه لإسحاق كل ما يملك . وترك بعض الهدايا لإسماعيل فمعروف لدينا أن إبراهيم اختار لابنه إسحاق زوجة وهي رفقة وهذه هي حفيدة اخو إبراهيم ناحور ابن تارح . سفر التكوين الإصحاح 28 حيث للتوضيح نقول حسب التوراة :

تارح خلف إبراهيم وناحور,ومرات يقال ازر هو والد إبراهيم ..

إبراهيم خلف إسماعيل وإسحاق .. إسحاق خلف عيسو ويعقوب .

وناحور خلف بنات وأبناء ومنهم لأبان ورفقة التي يتزوجها إسحاق وهي بنت عمه ناحور ..

والبقية حيث يهرب يعقوب من عيسو إلى خاله لأبان ابن ناحور ويتزوج بناته راحيل وليئة ..

وقول كاتب التوراة تزاحمت الأطفال في بطن رفقة بنت ناحوربعد ان كانت عاقر .. ولددت له عيسو ويعقوب بعد ان سكنوا قرب عشائر ابي مالك .. وهذه قصة جميلة سناتي عليها  .. ولكن نستمر وبعدها انجبت لإسحاق تؤم هم عيسو أحمراني كثيف الشعر ويعقوب وهو املط لا شعر على جسمه ومعروف قصة عيسو الصياد المتمرد حين طلب إسحاق منه باعتباره البكر (عسو) لان ولد قبل يعقوب بدقائق أو ساعة لا أكثر فقال له اخرج للصيد وقدم لي من صيدك لباركك ونسلك  فسمعت رفقة زوجتهكلام اسحاق زوجها حسب كاتب النصوص التوراتية  التي كانت تحب يعقوب أكثر حسب التوراة …نؤكدها من نص توراتي

سفر التكوين الإصحاح 25(1_34) وفيه ننقل ما حصل لإسحاق ومصير أبناءه وحسب التوراة والعهد القديم السبعيني ..

” 20 وكان اسحق ابن اربعين سنة لما اتخذ لنفسه زوجة رفقة بنت بتوئيل الارامي اخت لابان الارامي من فدان ارام

وفدان ارام وضحناها هي قرية في منطقة نهر الثرات ونهر رانيا في بلاد زهران وغامد في شبه جزيرة العرب . …ولكن جميلة التأكيد على انها الآرامي وكان إسحاق لم يكن أرامي ..

” 25 فخرج الاول احمر كله كفروة شعر فدعوا اسمه عيسو

 26 وبعد ذلك خرج اخوه ويده قابضة بعقب عيسو فدعي اسمه يعقوب وكان اسحق ابن ستين سنة لما ولدتهما

” 28 فاحب اسحق عيسو لان في فمه صيدا واما رفقة فكانت تحب يعقوب “

لا افهم كيف يحب رجل ابنا ولا يحب الاخر ا وان الزوجة رفقة تحب يعقوب اكثر من عيسو .. فهموني شنو السبب وليش ..؟؟؟وهو نبي وابن نبي ..؟؟؟

 

فطلبت من يعقوب أن يقدم هو الأكل والشاب يعقوب يعرف انه غير مشعر فيمكن لإسحاق والده كشف المؤامرة فقالت له انأ اخطط وأنت نفذ .(سبحانة الله ).. ان كيدهن عظيم  ولكن هل يعقل في الابن وتفضيله على اخيه .. لا اتصور .. اكو فلم يجب ان نصل له  . نكمل,. وفعلا استغل فرصة غياب أخاه عيسو في البرية للصيد قدم طبيخا كان يحبه إسحاق(( أكيد قريبة على  اكلة الدليمية في الفلوجة  لان سبق وان شفنا أن إبراهيم قدم العجل والخبر مع اللبن للملائكة إما الخيمة عندما بشروه بإسحاق  في طريقهم لعقوبة قوم لوط  واكلوها وشكروا إبراهيم  .. حسب التوراة  سفر التكوين  الإصحاح 18)) فقال له تعال لبارك لك فقدم يده وإذا بإسحاق يشعر بأنه أمام يعقوب لان الصوت صوت يعقوب فكذب يعقوب وقال له لا يا أبي فدعي له وباركه بعد أن أكد انه عيسو . بعد الإصحاح 26 نعود نكمل ..

 لنتابع مهم جدا في بحثنا

وحسب التوراة والعهد القديم (السبعيني)في سفر التكوين الإصحاح 26 يعيد التاريخ نفسه ويقدم لنا كاتب النصوص التوراتية كوبيا حوادث جرت لإبراهيم ولزوجته سارة مع فرعون عندما كانت عاقر ونفس الشيء يحدث لإسحاق ابنه مع زوجته رفقة عندما كانت عاقر قبل أن تحمل بعيسو ويعقوب ولكن مع ملك فلسطين هنا شوفوا الكذب والتزوير وسبحان الذي يعيد التاريخ بهذا الشكل المقرف والمخزي ..وهنا اقحام واقحام لفلسطين قسرا على أنها ارض الميعاد .. والمعروف أن إسحاق استمر في السكن قرب مكان وفاة أمه سارة وأبوه إبراهيم .. في ارض كنعان بن حام ابن نوح ..

تعليقاتي باللون الأحمر على هذا النص من العهد القديم السبعيني ..

التكوين الإصحاح 26 (1_34)

” 1 وكان في الارض جوع غير الجوع الاول الذي كان في ايام ابراهيم فذهب اسحق الى ابيمالك ملك الفلسطينيين الى جرار.

 وأول تزوير كإرثي … للنصوص …وملك الفلسطينيين تعني شيخ عشيرة فلشتيم احد  احفاد  مصرايم بن حام كما ذكرنا سابقا ووضحناها سابقا ولكن للتزوير صارت فلسطين اليوم ..وجرار .. هي اليوم قرية قرارة في وادي بيشة  في شبه  جزيرة العرب .

” 2 وظهر له الرب وقال لا تنزل الى مصر اسكن في الارض التي اقول لك

 3 تغرب في هذه الارض فاكون معك واباركك لاني لك ولنسلك اعطي جميع هذه البلاد وافي بالقسم الذي اقسمت لابراهيم ابيك

 4 واكثر نسلك كنجوم السماء واعطي نسلك جميع هذه البلاد وتتبارك في نسلك جميع امم الارض “

نفس الفلم مع إبراهيم الظاهر الرب نسى انه قالها سابقا لإبراهيم حيث قالها له ولنسله فهل نسى الرب ذلك ..؟؟؟

” 5 من اجل ان ابراهيم سمع لقولي وحفظ ما يحفظ لي اوامري وفرائضي وشرائعي

 6 فاقام اسحق في جرار

وجرار هي بضع كيلومترات عن ارض سكن إبراهيم ..

” 7 وساله اهل المكان عن امراته فقال هي اختي لانه خاف ان يقول امراتي لعل اهل المكان يقتلونني من اجل رفقة لانها كانت حسنة المنظر

عجيب من صاحب النص نفس الفلم فقط تغير فرعون الى ابيمالك شيخ عشيرة فلشتيم ..شنو موضوع هي اختي .. والله مصيبة خليها سكتا افضل ..انبياء مقدسين لديهم وجبناء ..

” 8 وحدث اذ طالت له الايام هناك ان ابيمالك ملك الفلسطينيين اشرف من الكوة ونظر واذا اسحق يلاعب رفقة امراته “

يعني عجب البقاء والناس أتراقب زوجته . مستأنس إسحاق . كارثة من كاتب النصوص..

” 9 فدعا ابيمالك اسحق وقال انما هي امراتك فكيف قلت هي اختي فقال له اسحق لاني قلت لعلي اموت بسببها

عدنا إلى نفس الكذبة هي ..يقول ابيمالك  قلت لي انها أختك .. فاشلون عقل يعني لنفرض هي أخته ممنوع اللعب مع الأخت .؟؟؟؟.. بعدين فاشلون يلعب إسحاق مع رفقة زوجته  وهو ابن الستين عام او اقل بقليل يعني كبير بالعمر .. لكن خيال رهيب للكاتب النصوص .. ليعطي الموضوع إثارة ليس الا …

 10 فقال ابيمالك ما هذا الذي صنعت بنا لولا قليل لاضطجع احد الشعب مع امراتك فجلبت علينا ذنبا

كيف هي عادات تلك القبائل والعشائر .. هيتا هي يا كاتب النص ..قابل قرية همجية .. كيف يضطجع معا احد من الشعب حتى وان كانت أخته بدون زواج وطلب أيدها وكاتب النص نقل في سفر التكوين ان إبراهيم أرسل ناس ليخطبوا رفقة  من أبوها لابنه إسحاق وحفلة ورقص واستقبل إسحاق زوجته بطريقة عربية وعشائرية كما هو الى اليوم ولكن …

11 فاوصى ابيمالك جميع الشعب قائلا الذي يمس هذا الرجل او امراته موتا يموت

حلوى جميع الشعب وهي كم خيمة .. صارت كل الشعب

بعد خراب البصرة يا كاتب النص هم شريف ابيمالك هذا في النص التوراتي .. خلي انمشي مو موضوعنا هذا .. …

” 12 وزرع اسحق في تلك الارض فاصاب في تلك السنة مئة ضعف وباركه الرب “

ماشالله

” 14 فكان له مواش من الغنم ومواش من البقر وعبيد كثيرون فحسده الفلسطينيون “

ايباخ …قوية حسده الفلسطينيين وهم أصحاب الأرض في جرار . ومرة يقول عنهم عماليق وجباريين .               

” 15 وجميع الابار التي حفرها عبيد ابيه في ايام ابراهيم ابيه طمها الفلسطينيون وملاوها ترابا “

نسى صاحب النص أن إبراهيم كان يسكن هنا وقريب منها متنقلا كراعي . سبحان الله تذكر ..

” 18 فعاد اسحق ونبش ابار الماء التي حفروها في ايام ابراهيم ابيه وطمها الفلسطينيون بعد موت ابيه ودعاها باسماء كالاسماء التي دعاها بها ابوه

 19 وحفر عبيد اسحق في الوادي فوجدوا هناك بئر ماء حي

لم عند عبيد ليش ما يسمهم ملوك ….؟؟؟غريبة عدهم الى يملك نفرين وكم خروف وحمارين هو ملك واسحاق اليوم غني ومحسود وعند عبيد وما يسمي ملك …؟؟؟؟لدى كاتب النص .. غريبة ..

 20 فخاصم رعاة جرار رعاة اسحق قائلين لنا الماء فدعا اسم البئر عسق لانهم نازعوه

مشالله إحداث تاريخية مهمة جدا…

 21 ثم حفروا بئرا اخرى وتخاصموا عليها ايضا فدعا اسمها سطنة 22 ثم نقل من هناك وحفر بئرا اخرى ولم يتخاصموا عليها فدعا اسمها رحوبوت وقال انه الان قد ارحب لنا الرب واثمرنا في الارض “

حفر بثر ماء لديهم وكأنهم بنو مدينة أو عاصمة للمملكة وتستحق الذكر والثناء …ناس رعاة مساكين على باب الله .. قول المتنبي وتعظم في عين الصغير صغارها …

” 23 ثم صعد من هناك الى بئر سبع

شوفوا التزوير وين ذهب الى صحراء النقب بيما هو ذهب 300م شمالا من جرار وبئر سبع تبعد عنه اكثر من 1000 كم اشلون نقلة .. كراثية بالحدث … قبل جملة يقول زرع وحصد مئة ضعف وبارك الله له في زرعه في جرار الخضراء .. اشلون نقلنا الى صحراء جرداء قاحلة .. ولكن معروف اليوم لنا السبب .. تزوير مواقع ليحللوا اغتصاب فلسطين ..

24 فظهر له الرب في تلك الليلة وقال انا اله ابراهيم ابيك لا تخف لاني معك واباركك واكثر نسلك من اجل ابراهيم عبدي

مشالله كم مرة تعيديها ..بس ميخالف ..نستمر صار معلوم

 25 فبنى هناك مذبحا ودعا باسم الرب ونصب هناك خيمته وحفر هناك عبيد اسحق بئرا

انجاز تاريخي كبير فعلا ويستحق الذكر …مشالله عليكم …. وربك حميد قال نصب خيمته ولم يقول بنى مدينته …مع اعتزازنا بالأنبياء جميعهم

” 26 وذهب اليه من جرار ابيمالك واحزات من اصحابه وفيكول رئيس جيشه

شيخ عشيرة صار عند رئيس شرطة وصار دولة ومملكة ..

27 فقال لهم اسحق ما بالكم اتيتم الي وانتم قد ابغضتموني وصرفتموني من عندكم

28 فقالوا اننا قد راينا ان الرب كان معك فقلنا ليكن بيننا حلف بيننا وبينك ونقطع معك عهد

اشلون شافوا الرب …؟؟؟معه

 29 ان لا تصنع بنا شرا كما لم نمسك وكما لم نصنع بك الا خيرا وصرفناك بسلام انت الان مبارك الرب

 30 فصنع لهم ضيافة فاكلوا وشربوا

بالعافية

31 ثم بكروا في الغد وحلفوا بعضهم لبعض وصرفهم اسحق فمضوا من عنده بسلام

يعني حفلة للصبح …حادثة مهمة جدا وتاريخ رهيب للإحداث …

 32 وحدث في ذلك اليوم ان عبيد اسحق جاءوا واخبروه عن البئر التي حفروا وقالوا له قد وجدنا ماء

 33 فدعاها شبعة لذلك اسم المدينة بئر سبع الى هذا اليوم

انظر الى التزوير وشوف كاتب النص وين ودنا من تهامة وعسير الى بثر سبع في النقب من صحراء فلسطين …

عظيم تزويرهم وعلى من بعد يمشون نصوصهم . هذا الكذب..صار اكثر من 2000 سنة ..من الترجمة بس منو كان يتصور سيحدث كل هذا بينا من جرائم باسم هذا التزوير …

” 34 ولما كان عيسو ابن اربعين سنة اتخذ زوجة يهوديت ابنة بيري الحثي وبسمة ابنة ايلون الحثي

 35 فكانتا مرارة نفس لاسحق ورفقة

لان لم يتزوج من بنات عمه….على ذمت ما قراءة كان عيسو يحب عمه اسما عيل بشكل مو طبيعي وكانوا يتزاورون كثيرا …

حاولنا أن نقرب واحدة من أكاذيبهم وتزويرهم ..

لنكمل موضوع إسحاق مع ابنه عيسو ويعقوب ..لنقرب للقاري الكريم مواضع التزوير الأخرى …

 المهم حسب الرواية التوراتية مشت الكذبة على إسحاق الرجل الكبير الأعمى وبارك ليعقوب في نسله ورزقه وحرم عيسو من البركة هذا الصياد المتمرد ولكن تنقلب البركة نقمة على يعقوب سبحان الله اشكد حاول كاتب النص التوراتي إن يبجل ويمجد لنا بيعقوب لان سيصبح فيما بعد إسرائيل بدلا من يعقوب ولكن بعد هروبه بسنيين يعود ويسجد لعيسو ويقول اطلب الرحمة من عينيك لأبنائي وأهلي  ويسجد له فأين البركة المزعومة …؟؟؟؟

نكمل كانت ملاحظة مني بسيطة للحدث فعلم عيسو بالموضوع والخديعة فترك يعقوب البيت خوفا وهرب من وجه عيسو وذهب إلى ديار خاله لأبان وبقى هناك بحدود 14 عام وتزوج من بناته فخلف 11 ولدا . وحدث أن اختلف مع خاله لأبان فتركه وهرب بالماشية والأطفال والنساء ويقول اتجه نحو جبل جلعاد . حيث أرسل رسولا لأخيه وهو في الطريق . باتجاة أخوه وديار أدوم وهو عيسو أي هرب نحو الجنوب كما تقول التوراة . واستقبله اخاة عيسو وهو على خيول مع اتباعية وليست حمير دليل عظمة وامكانيات .

 

فإبراهيم سكن في ارض كنعان وفي قرية بيت ايل وهي اليوم قرية القسمة وقرب البطيلة . و في منطقة القنفذة , في شبة جزيرة العرب في منطقة تهامة وعسير . وهفي نفس المكان  سكن يعقوب وهناك تجري أحداث مع أبناء يعقوب وبها يفقدون يوسف على أن الذئب أكله وبعدها ينتهي الموضوع بالقحط والجفاف والذهاب الى بلدة يوسف في مصرايم ..ولما قدم يعقوب إلى ارض مصرايم حيث يوسف وزيرا لخزائن الأرض كما تقول التوراة فاسكنه فرعون يوسف في أفضل أرضه وأعطاه منطقة جاسان وهي اليوم قريبة جدا من خميس مشيط في شبة جزيرة العرب وهي اليوم قرية غشان ..

 التثنية 26:2

(أراميا تائها كان أبي وانحدر إلى مصرايم وتغرب هناك ) اذا هي قرية ..لعشيرة من أحفاد حام بن نوح ..

ما يهمنا هو الاتجاه ووصول يعقوب إلى ديار عيسو وهي ما سماه( برية ارام) وكيف تم استقباله وعاش في ارض قريب من بيت ايل التي عاش عليها والده إبراهيم في ارض كنعان يمتلكها أبناء كنعان أو عشيرة كنعان حيث اشترى منهم إبراهيم مقبرة ( المكفلية )والتي دفن فيها زوجته سارة وإبراهيم بعدها دفن فيها .

ما يقرب لنا الموضوع هو ما قاله الطبري.:

و فرعون (مصري) البلدة او القرية زمن إبراهيم كان حسب الطبري ((سنان ابن علوان بن عبيد بن عويج بن عملاق بن لاوذ ابن سام)) بن نوح ..وهذا الفرعون هو من قدم لابراهيم الاغنام والمواشي بعد ان اخذ زوجة ابراهيم وعرف انها زوجته بعد الحادث واعادها مع الهدايا من غنم وبقر وحمير وجمال وعبيد ..فهل من اسماء هؤلاء الفارعنة أي دلالة على انهم من ملوك وادي النيل ام ان اسماهم عربية أرامية جزيرية …فهناك خوفوا وخفرع ومنكورع ..واحتمومس ,,.. , ..و …

اما فرعون( مصري) البلدة او القرية زمن يوسف بن يعقوب هو حسب الطبري ((الريان بن الوليد بن ثروان بن ازاشة بن قاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن سام)) بن نوح ..

وقال الطبري ان هذا الفرعون الريان امن ثم مات… والريان بن الوليد هذا هو الجد الرابع للسيدة أسيا بنت مزاحم زوجة فرعون زمن موسى ابن عمران وكانت هي موحدة ولكن زوجها كان مشركا .. ويتفق التسلسل بكل تأكيد وبشكل حقيقتي للأحداث .. وبدون عناء ولف ودوران ..

وفرعون (مصري) في زمن موسى هو (قابوس بن مصعب بن معاوية ) وزوجته هي أسيا بنت مزاحم بن الريان بن الوليد ..ولك سيدي القارئ ان تقول هل قابوس هو من حكام وادي النيل وملوكها …؟؟؟؟

وبالمناسبة إن هاجر ام إسماعيل قالوا عنها جارية (مصرية ) قدمت له في زيارته لفرعون والقصة معروفة اي من بلدة مصري التي نتحدث عنها .ومنها أخذت هاجر  زوجة لابنها إسماعيل ..

هذا نص توراتي يقول انها مصرية

 في سفر التكوين الإصحاح 21(9) :

لمن يريد أن يتابع لدية الإصحاح ويقراء عن غيرة النسوان وكيف طردت هاجر من البيت إلى البرية .. كارثة …واشلون كان قاسي عليها إبراهيم .

 ” 9 ورات سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لابراهيم يمزح.

هذا النص طبعا عنصري وكارثي بس امشي …مو موضوعي مابيا حيل اتعارك.. اشلون هي تطلب من ابراهيم نام معاها لتخلف لك نسلا ..وهسة بدلت … لا ادري

وأخذت لابنها إسماعيل زوجة من ارض مصر.اي مصرايم التي نحن نبحث فيها وهي قرب خميس مشيط اليوم في شبة جزيرة العرب وهي مدينة عامرة اليوم . وهي نفس (مصري) القرية او البلدة ..التي لجئ اليها موسى ويوسف قبله ..

وبالمناسبة هي نفسها التي تزوج داؤد من ابنة ملكهم حيث تؤكد التوراة انه تزوج من بنت فرعون مصر . سنأتي على التفاصيل بعدين . فكيف بملوك مصر وادي النيل ان يزوجوا بناتهم لراعي وفي شبه جزيرة العرب ولا يجيد لغتهم …

وسأذكر هنا متعمدا موضوع أخر قاله الطبري .. واعتبره ربطا لاحقا في موضوع بحثنا ولكن لتقريب الفكرة وربطها ..وهي مهم جدا بعد البحث هذا ….

يقول الطبري ..و(مصري) ((هذي هي التي هربت اليها السيدة مريم بنت عمران ليلا مع طفلها عيسى..)) يعني احللها خوفا من وكيل الإمبراطور الروماني هيردوس الذين احتلوا خط التجارة الدولي القديم في شبه جزيرة العرب جنوب الحجاز قبل ميلاد السيد المسيح وظهر لنا السيد المسيح وهم محتلين ولم يحاربهم .. كما تعلمون .. في شبه جزيرة العرب وهذا القائد العسكري للمنطقة هو من هدد بقتل كل طفل حسب العهد الجديد قصة عيسى بن مريم لأنه سمع من تجار بولادة طفل يهدد عرشهم ويكون نبي لليهود ..فهربت مريم ليلا إلى أطراف بلدة (مصري) وجاء وصفها في القران الكريم ..وهي كما وصفها القران قرية على مرتفع من الأرض وفيها ماء وشجر كثير وخضار حيث وصفها ربوة .. وقوله تعالى:

(وجعلنا ابن مريم وأمه آية وءاويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين)(المؤمنون:51)

والربوة وقرار ومعين كثيرة الماء والخضار..والإيواء لا تكون إلا في المصائب …

 والربوة هذه من ارض مصرايم او على أطرافها لا محالة واليها انتقل يوسف مع مريم وعيسى الطفل ليلا لقربها وبعدها عن سيطرة الرومان يومها ومكثوا فيها بعضة سنين الى وفات القائد الروماني المسيطر ونسيا موضوع الأطفال .. فتخيل السيدة مريم بنت عمران تخرج بالليل هربا فهل يعقل تهرب الى وادي النيل 1200 كم عبر الصحراء وإمامها كل صحراء سيناء ووحدهم فهل يعقل كلام من هذا القبيل بين العقلاء وصحراء سيناء..

 يا طيبين وسنستمر ..معكم

ومن الله التوفيق

وهذا يجعلني أن اقول أن عيسى ابن مريم لم يرى فلسطين ولا القدس(ايلياء سابقا)ولا فيها هيكل سليمان ولا بطيخ ولم يرى  بحيرة طبرية ولا الناصره في الجليل ولم يعمد إلا في نهر الثرات عند يحيى ابن زكريا المعمدان في المياه الخارج من الكهف المقدس الجاري . وهذا ما أكده بعض علماء الآثار اليهود ((صدر في نيويورك أخيراً كتاب بعنوان «الكشف عن الكتاب المقدس: رؤية الآثار الجديدة لأصل نصوصه المقدسة»، يقارن بين ما ورد في القصص التوراتية من أحداث، وما عثر عليه رجال الآثار من أدلة خلال القرن الماضي. الكتاب الذي ألفه اثنان من الباحثين اليهود، نيل أشر سلبرمان وإسرائيل فنكليستاين ـ وهو واحد من أهم رجال الآثار في إسرائيل الآن. ويذهب إلى أن الكتبة الذين صاغوا كتب التوراة كما وصلتنا، ادعوا زيفا أن داود أقام مملكة قوية بين النيل والفرات. ، لم يتمكن الأثريون اليهود وغيرهم من العثور على دليل يشير صراحة أو كناية إلى مملكة داود وسليمان في فلسطين.)) ونتابع علماء الاثار اليهود يقولون ..(( فبينما خلت الطبقة الأرضية التي ترجع لزمن داود منذ ثلاثة آلاف عام من دليل في فلسطين اليوم على قيام امبراطورية او مملكة يهودية بين النيل والفرات )) ..

ملاحظة مهمة جدا ..

وتعرفون باقي القصة سنمر عليها بعدين بتفصيل أكثر انشالله ..وهو نفس الكهف الذي أسرى الرسول محمد اليه ليلا في إسرائه من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ليلا (( الإسراء والمعراج )) الذي هو في جبال غامد وليس في ايلياء( القدس ) في فلسطين اليوم لان لم يكن المسجد الأقصى الأموي قد بنى بعد يوم الإسراء سنة اثنين هجرية . ولهذا غير وجه الصلاة والقبلة لان انخدع في قبلته الأولى من كثر ما سمع من يهود المدينة وأطرافها . وسنأتي إليها في الجزء الثالث القادم ..

 وهو ولد وكما معلوم في مغارة بيت لحم( ويسمى ابن المغارة ) وهي نفسها مغارة حبرون وهي مغارة سكنها حبرون بن مرشه بن كالب وهي نفسها التي سكنها بيت لحم بن سلما ابن كالب وامراءته .. وأخذت من أهلها مكانا شرقيا ..وسنأتي إلي مغارة اروشليم وبيت المقدس وسيدنا عيسى بن مريم والى الهيكل الذي بناءه سليمان في مغارة كهف السيدة في جبل غامد وفي احد مغارتها .. وهي أيضا في نفس المنطقة في جبال غامد وغير بعيده عن مصرايم ..حيث أحداث فرعون يوسف وموسى بعده …وعلى أطرافها سكن داؤد وسليمان الذين كانوا ملوك يسكنون في مغارات من جبال غامد ..في شبه جزيرة العرب ولم يروا فلسطين بالمرة وقطعا وابدا .. لان فلشتيم احد أبناء مصرايم وعشيرته في القرية والعشيرة أصبحت فلسطين والفلسطينيين بالتزوير التوراتي السبعيني والظاهر عجبهم التزوير فموقع فلسطين منذ قرون الاستعمار أكثر إستراتيجية بالنسبة للأوربيين المستعمرين لا أكثر ولا اقل تقع في قارتين وعلى بحرين وجوها أجمل من جو شبه جزيرة العرب ..

نعود إلى موضوع وتسلسل بحثنا :

ننتقل إلى موضوع يعقوب ويوسف حسب التوراة والكتاب المقدس العهد القديم الترجمة السبعينية .. لكي نؤكد أن يوسف لم يذهب إلى مصر وادي النيل ولكن قرية (مصري) لعشيرة مصرايم ابن حام ..وهناك نص مهم جدا في حوار يعقوب مع أبناءه بعد أن عم القحط والجفاف مناطق سكن يعقوب بعد هروبه من خاله لأبان وعودته إلى ديار أبه إبراهيم وإسحاق وأخيه عيسو حيث طلب  يعقوب من أبناءه الذهاب لشراء القمح من قرية( مصري) بعد ضياع يوسف بسنيين التي تبتعد عنهم مسير نصف يوم من ارض كنعان كما سنوضح وليست مصر وادي النيل اليوم . بعد ان زوروا التسمية في التوراة الى مصر وادي النيل التي تبتعد 1200 كم من فلسطين وبعدين صحراء سيناء شيطلعهم منها .. مصيبة فاشلون مشت هل الكذبة والتزوير علينا كل هذا الوقت منذ قرون طويلة .. السؤال منو مفكر بيها بهل العمق والدقة ..؟؟؟؟وليش معانا .. يجب أن نجاوب على هذا التساؤل جميعا …

كيف يعبر الانسان صحراء  مسافرا على حمار وصحراء سيناء وفي زمن القحط والجوع والحر فماذا أكلوا هم وحميرهم في الطريق لجلب القمح فقط ومن أين الماء للشرب واشلون ما تاهوا .. فيها وكيف يتحمل الحمار مشي الصحراء الطويل والشاق وعليه كل هذه الأوزان والحمولة  ..؟؟؟..

هروب يعقوب إلى ارض إبائه من خاله لأبان ..

للحقيقة يجب أن أقول مواضيع النصوص التوراتية من إبراهيم ولوط وسارة والى إسحاق ويعقوب وأمهم رفقة وأبناء يعقوب والى موسى وداود وسليمان .وإسماعيل وأمه هاجر . مواضيع يكثر فيها الكذب والخداع والتآمر في هذه العائلة من خلال النصوص التوراتية ومرات كثيرة بشكل بشع وغير أخلاقي ولكن ما يهمنا هو المواقع والمدن والتزوير فيها لجعل فلسطين هي ارض الميعاد اليهودية ..

 

هذا ما قاله مفسرو العهد القديم ..المترجم من اليونانية (السبعينية ):

كان يعقوب يعيش حياة هادئة في بيت أبيه إلي أن سقط في خطية الخداع والاحتيال فتمر مرت حياته ونجد هنا

 صورة للصراعات في حياة يعقوب. فهو هرب من الصراع مع أخيه عيسو بعد ان ضحك علية في مباركة الرب

 يهوه له من قبل والده إسحاق ولكن نجد خاله لأبان يخدعه ويعطيه((ليئة عوضاً عن راحيل )) فيضطرب البيت

 الهادئ. بل صار هناك صراع مع خاله لأبان بسبب أجرته..

سفر التكوين 30 الإصحاح(22_37) نصوص لنقرب الحدث فقط .

” 22 وذكر الله راحيل وسمع لها الله وفتح رحمها

23 فحبلت وولدت ابنا فقالت قد نزع الله عاري

 24 ودعت اسمه يوسف قائلة يزيدني الرب ابنا اخر.

” 25 وحدث لما ولدت راحيل يوسف ان يعقوب قال للابان اصرفني لاذهب الى مكاني والى ارضي 26 اعطني نسائي واولادي الذين خدمتك بهم فاذهب لانك انت تعلم خدمتي التي خدمتك 27 فقال له لابان ليتني اجد نعمة في عينيك قد تفاءلت فباركني الرب بسببك 28 وقال عين لي اجرتك فاعطيك 29 فقال له انت تعلم ماذا خدمتك وماذا صارت مواشيك معي 30 لان ما كان لك قبلي قليل فقد اتسع الى كثير وباركك الرب في اثري والان متى اعمل انا ايضا لبيتي 31 فقال ماذا اعطيك فقال يعقوب لا تعطيني شيئا ان صنعت لي هذا الامر اعود ارعى غنمك واحفظها 32 اجتاز بين غنمك كلها اليوم واعزل انت منها كل شاة رقطاء وبلقاء وكل شاة سوداء بين الخرفان وبلقاء ورقطاء بين المعزى فيكون مثل ذلك اجرتي 33 ويشهد في بري يوم غد اذا جئت من اجل اجرتي قدامك كل ما ليس ارقط او ابلق بين المعزى واسود بين الخرفان فهو مسروق عندي 34 فقال لابان هوذا ليكن بحسب كلامك..

” 37 فاخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا من لبنى ولوز ودلب وقشر فيها خطوطا بيضا كاشطا عن البياض الذي على القضبان “

تعليقي :

مهم جدا لدينا هو هل ينموا في ارض فلسطين لبنى ولوز ودلب…؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللبني: نبات له لبن كالعسل يسمي الميعة.والوز ..معروف في منطقة غامد وبلاد زهران والدلب: نبات يوجد في السهول وعلي شواطيء الأنهار.ولكن الظاهر كاتب النص نسى الموضوع ..فكيف ينسبها المنتجات الى ارض فلسطين .. كارثة

سفر التكوين الإصحاح 31 (1_53) وفيه ما يهمني هو ..

” 3 وقال الرب ليعقوب ارجع إلى ارض ابائك والى عشيرتك فاكون معك

بعد هذا نأتي إلى نصوص ضياع يوسف والعثور عليه والخلاف بين يعقوب وبين أبناءه في موضع اخوهم يوسف

هناك ملاحظة مهمة يقدمها يعقوب لأبنائه من هدايا إلى وزير الخزائن ليسهل أمرهم وكانت حسب التوراة سفر التكوين الصحاح 43 ويؤكد لنا خيرات الأرض التي بها يعقوب حيث القحط كان في الإمطار وزراعة القمح فقط ..الهدايا هي ((بلسانا وعسلا وكثيراء ولاذنا اي مرا وفستقا وبطم ولوز ..))وبفقط الاشارة هنا الى لاذان يؤكد ان الارض ليست فلسطين ابدا حيث يوجود شجر المر( اللوز والبطم )….. الخروج8:3 ….. العدد 3……يوشع 5:6

سفر التكوين الإصحاح 42 وكذلك 43 :

 فيه من الكثير الذي يجب التوقف على بعض آياته واعتبرها مهمة جدا لبحثي والحقيقة كل إصحاحات يعقوب وأولاده مهمة للتأكيد على ارض كنعان التي هم فيها ليست في فلسطين البعيدة عن مصر عبر صحراء سيناء ويعني هذا حوالي 1200 كم …

واليكم بعص آيات سفر التكوين 42و 43:مع تفسيري الخاص

سفر التكوين الإصحاح 42 بعض تعليقاتي تكون بالون الأحمر:

سفر التكوين

الإصحاح الثاني والأربعون(1_38)

1 فلما رأى يعقوب أنه يوجد قمح في مصر، قال يعقوب لبنيه: لماذا تنظرون بعضكم إلى بعض

نؤكد لم تكن مصر تعرف بهذا الاسم أيام يعقوب فهي تسمية بعد الإسلام …ولكن الدعوة واضحة للخروج أبناءه إليها بسبب القحط وقلة الإمطار ولقربها أكيد من ديارهم ولكن للقمح فقط وعمل للخبز وهذا واضح في النص.

2 وقال إني قد سمعت أنه يوجد قمح في مصر. انزلوا إلى هناك واشتروا لنا من هناك لنحيا ولا نموت

شوفوا التزوير بدم بارد وبكل سهولة ولا عبالك (( روحوا إلى مصر )).. نسى صاحب النص التوراتي هي خلف صحراء سيناء بكثير ..

الطلب غريب من يعقوب لان القمح وعدم وجوده لا يموت من الجوع أحدا .. فهو سيذكر الكثير من خيرات أرضه التي سيكن فيها وما سماه من جنى الأرض التي قدموها كهدية ليفرعونها ووزيره يوسف الذي لم يكشف نفسه لهم بعد ..

3 فنزل عشرة من إخوة يوسف ليشتروا قمحا من مصر

كلام جميل … وأكيد هم على حميرهم كواسطة نقل وإمامهم سفر طويل وصحراء سيناء بطولها 1200 كم ..

السؤال ماذا اخذوا معهم للطريق ولدوابهم من أكل والصحراء شمس وحر ويومها قحط ومجاعة واحتمال الضياع في الصحراء وارد جدا …؟؟؟؟ .. إلا اللهم إذا كانت المسافة قصيرة وقريب فلا يحتاجون لأكل في الطريق لهم ولدوابهم ..؟؟؟؟؟

4 وأما بنيامين أخو يوسف فلم يرسله يعقوب مع إخوته، لأنه قال: لعله تصيبه أذية

لا يثق بهم يعقوب وحق الرجل لان سبق ليوسف خرج ولم يعود وقالوا أكله الذئب…

5 فأتى بنو إسرائيل ليشتروا بين الذين أتوا، لأن الجوع كان في أرض كنعان

كلام جميل .. يؤكد ان القحط في منطقة ارض كنعان حيث هم يسكنون والجميع خرج لشراء القمح من مصر …؟؟ سؤالي لا زال هل كان كل سكان كنعان خبراء في طرق القوافل الصحراوية إلى مصر عبر سيناء ..؟؟

6 وكان يوسف هو المسلط على الأرض، وهو البائع لكل شعب الأرض. فأتى إخوة يوسف وسجدوا له بوجوههم إلى الأرض

وهذا كلام مبالغ فيه كل شعب الأرض ..؟؟؟؟ولكن راح امشي … هل كان السجود عادة يومها ام ان ال إبراهيم ويعقوب يسجدون لكل من يمر عليهم او يمرون عليه .. غريب هذا السجود …إبراهيم يسجد لثلاث رجال في باب خيمته .. يعقوب يسجد لعيسو .. وهم ألان يسجدون لغريب علما هم مشتريا ومعهم المال من الفضة كما قالوا ..؟؟؟ولم يأتوا لطلب صدقة ويذلوا أنفسهم ..هم مشترية وبفلوسهم ليش يسجدون … للرايح والجاي

7 ولما نظر يوسف إخوته عرفهم، فتنكر لهم وتكلم معهم بجفاء، وقال لهم: من أين جئتم ؟ فقالوا: من أرض كنعان لنشتري طعاما

هنا يقولون طعاما واحتمال الترجمة لان يعقوب قال لهم قمحا ..ولكن سهلة أنمشي الموضوع .. المهم عرفهم يوسف وتذكرهم …

8 وعرف يوسف إخوته، وأما هم فلم يعرفوه

كلام جميل

9 فتذكر يوسف الأحلام التي حلم عنهم، وقال لهم: جواسيس أنتم لتروا عورة الأرض جئتم

كلام خطير استفزاز مشروع من يوسف …السؤال المنطقي لماذا لم يحاول يوسف بعد خروجه من السجن وتولية وزارة التموين من قبل فرعون مصر ان يبحث عن اهله ويزورهم وهم قريبين منه وهل يعقل انه لم يسال عنهم …امشي ,,… احتمال ..ولكن يمكن كان يتوقع قدموهم …؟؟؟؟

10 فقالوا له: لا يا سيدي، بل عبيدك جاءوا ليشتروا طعاما

قالوا عبيدك ليشتروا طعاما .. أليس في هذا إذلال..بس انمشي

11 نحن جميعنا بنو رجل واحد. نحن أمناء، ليس عبيدك جواسيس

كلام جميل

12 فقال لهم: كلا بل لتروا عورة الأرض جئتم

13 فقالوا: عبيدك اثنا عشر أخا. نحن بنو رجل واحد في أرض كنعان. وهوذا الصغير عند أبينا اليوم، والواحد مفقود

تحقيق شرطة مال اليوم ولكن امشي..؟؟؟

14 فقال لهم يوسف: ذلك ما كلمتكم به قائلا: جواسيس أنتم

رهيب يوسف جرهم إلى ما يريد..جرهم واعترفوا عندهم أخ أخر في البيت ..

15 بهذا تمتحنون. وحياة فرعون لا تخرجون من هنا إلا بمجيء أخيكم الصغير إلى هنا

رهيب يوسف تهديد مهم وتحدي لمصداقيتهم ..هنا تعرف يوسف أين هم يسكنون وعرف ان والده حي يرزق .ز وهددهم بالمراجع مالت …فرعون

16 أرسلوا منكم واحدا ليجيء بأخيكم، وأنتم تحبسون، فيمتحن كلامكم هل عندكم صدق. وإلا فوحياة فرعون إنكم لجواسيس

رهيب نستمر …

17 فجمعهم إلى حبس ثلاثة أيام

وهذا دليل أخر أن المسافة لعودتهم قريبة ولما الح عليهم كل هذا الإلحاح فان كان هو في مصر وادي النيل لفهم ليس من السهولة تنفيذ طلبه ….

18 ثم قال لهم يوسف في اليوم الثالث: افعلوا هذا واحيوا. أنا خائف الله

19 إن كنتم أمناء فليحبس أخ واحد منكم في بيت حبسكم، وانطلقوا أنتم وخذوا قمحا لمجاعة بيوتكم

تفكير منطقي من يوسف…لان أهله بحاجة للقمح فواحد في السجن يكفي..وليعود الباقي

20 وأحضروا أخاكم الصغير إلي، فيتحقق كلامكم ولا تموتوا. ففعلوا هكذا

كلام حلو

21 وقالوا بعضهم لبعض: حقا إننا مذنبون إلى أخينا الذي رأينا ضيقة نفسه لما استرحمنا ولم نسمع. لذلك جاءت علينا هذه الضيقة

بأي لغة تكلموا سيفهمه يوسف بلا شك لان يعرف لغتهم وعاش معهم وكان غلاما عند الحادثة . وصاحب النص اثبت غباء في هذا النص ..

22 فأجابهم رأوبين قائلا: ألم أكلمكم قائلا: لاتأثموا بالولد، وأنتم لم تسمعوا ؟ فهوذا دمه يطلب

23 وهم لم يعلموا أن يوسف فاهم لأن الترجمان كان بينهم

ماشالله على كاتب النص التوراتي ذكي …؟؟؟فكيف سجدوا له وكلمهم سابقا .. المهم … انمشي القصة صارت مشوقة

24 فتحول عنهم وبكى، ثم رجع إليهم وكلمهم، وأخذ منهم شمعون وقيده أمام عيونهم

كاتب النص كان مع يوسف ماشاءلله ويسجل …؟؟؟؟؟؟؟؟ مصيبة

25 ثم أمر يوسف أن تملأ أوعيتهم قمحا، وترد فضة كل واحد إلى عدله، وأن يعطوا زادا للطريق . ففعل لهم هكذا

رهيب يوسف قلب طيب أصيل .. أعطاهم ما طلبوا وبالإضافة إلى ذلك زاد للأكل في الطريق .. أكيد لفات جاهزة حتى لا يتأخرون ..

26 فحملوا قمحهم على حميرهم ومضوا من هناك

رهيب قال هنا حميرهم .. فتخيلوا الحمير في الصحراء وأي صحراء سيناء 1200 كم .. لكن أنمشي

27 فلما فتح أحدهم عدله ليعطي عليقا لحماره في المنزل، رأى فضته وإذا هي في فم عدله

رهيب وهذا دليل على أن المسافة قريبة لان لم يفتحوا حملهم الا في البيت .. ولم يذكر لنا صاحب النص عن أي مشقة في طريق العودة للديار او التيه والضياع في صحراء سيناء العظيمة التي تتيه فيها الجيوش وكانهم يعودون على طريق مبلط وسريع وما يتيه ابدا ومعهم (جي بي ا س) اخر موديل .. ولا فية اي مخاطر …المهم انمشي

28 فقال لإخوته: ردت فضتي وها هي في عدلي. فطارت قلوبهم وارتعدوا بعضهم في بعض قائلين : ما هذا الذي صنعه الله بنا

الله اكبر .. عادوا بفضتهم مع القمح .و ليطمئن يوسف من انهم سيعودن بأخيه الأصغر لامه ..بنيامين

29 فجاءوا إلى يعقوب أبيهم إلى أرض كنعان، وأخبروه بكل ما أصابهم قائلين

30 تكلم معنا الرجل سيد الأرض بجفاء، وحسبنا جواسيس الأرض

31 فقلنا له: نحن أمناء، لسنا جواسيس

32 نحن اثنا عشر أخا بنو أبينا. الواحد مفقود والصغير اليوم عند أبينا في أرض كنعان

33 فقال لنا الرجل سيد الأرض: بهذا أعرف أنكم أمناء. دعوا أخا واحدا منكم عندي، وخذوا لمجاعة بيوتكم وانطلقوا

34 وأحضروا أخاكم الصغير إلي فأعرف أنكم لستم جواسيس، بل أنكم أمناء، فأعطيكم أخاكم وتتجرون في الأرض

شرح كامل لما جرى .. كلام حلو

35 وإذ كانوا يفرغون عدالهم إذا صرة فضة كل واحد في عدله. فلما رأوا صرر فضتهم هم وأبوهم خافوا

مفاجئة جميلة وعفية على يوسف …

36 فقال لهم يعقوب: أعدمتموني الأولاد. يوسف مفقود، وشمعون مفقود، وبنيامين تأخذونه . صار كل هذا علي

حق الرجل يعقوب أن يخاف ويزعل عليهم … لان الطلب غالي هو الأخ الأصغر إذا أردوا قمحا أكثر …

37 وكلم رأوبين أباه قائلا: اقتل ابني إن لم أجئ به إليك. سلمه بيدي وأنا أرده إليك

الظاهر لهذا الابن راوبين أولاد يعني متزوج لا تخاف يا أبانا بأولادي اقسم لك سأعود بأخينا الصغير بنيامين ..

38 فقال: لا ينزل ابني معكم، لأن أخاه قد مات، وهو وحده باق. فإن أصابته أذية في الطريق التي تذهبون فيها تنزلون شيبتي بحزن إلى الهاوية

حق الرجل …يعقوب

سفر التكوين الإصحاح 43(1_34)

مهم أيضا ويجب أن نفسر نحلل بعض ما فيه

” 3 فكلمه يهوذا قائلا ان الرجل قد اشهد علينا قائلا لا ترون وجهي بدون ان يكون اخوكم معكم

هناك إذا تعهد من الإخوة .. لوالدهم يعقوب

“9 انا اضمنه من يدي تطلبه ان لم اجئ به اليك واوقفه قدامك اصر مذنبا اليك كل الايام “

كلام حلو من يهوذا …

“10 لاننا لو لم نتوان لكنا قد رجعنا الان مرتين

هنا بيت القصيد عن اي مصر نتكلم والتزوير .. كيف يقول يهوذا ليعقوب لولا جدالنا ونقاشنا من الصبح إلى ألان لكنا ذهبنا مرتين إلى مصر وعدنا بالقمح وأخونا الذي في السجن … شنو طيارة عدهم لو حمار بمحرك نفاث .. كيف يسهوا ولا يركز لنا صاحب النص التوراتي (السبعيني) وهنا ويقع في الفضيحة والتزوير الساذج.. فكيف لهم ان يذهب الى مصر وعبر سيناء مرتين في اليوم ويعودون إلى أهلهم في كنعان فلسطين ..؟؟ اذا ليست هي مصر وادي النيل ولأكنها مصري .. قرية او البلدة لعشيرة مصرايم ابن كنعان ابن حام وهي قريبة عليهم مسير نص يوم أما من فلسطين والى مصر وعبر صحراء سيناء وعلى الحمير يستغرق أكثر من ستة اشهر هذا إذا وصلوا بسلام لان الحمير ليست جمال تتحمل سفر الصحراء وقلة الماء . وانعدام وحوش الأرض واللصوص وقطاع الطرق .؟؟؟؟

“11 فقال لهم اسرائيل ابوهم ان كان هكذا فافعلوا هذا خذوا من افخر جنى الارض في اوعيتكم وانزلوا للرجل هدية قليلا من البلسان وقليلا من العسل وكثيراء ولاذنا وفستقا ولوزا

الله الله؟؟ وانكشف الكذب في رواية كاتب النص التوراتي …هنا ايضا ..فقال لهم إسرائيل يعني يعقوب لأولاده ..خذوا من افخر جنى الأرض .. يعني أفضل ما تنتجه ارض كنعان ومتوفر بالبيت لديه حيث هو يسكن ودليل إنهم لن يموتوا من الجوع إذا لا يوجد القمح .. انظروا الى منتجات التي في مسكن يعقوب ..عسل .. مشالله ..وبلسان وكثيراء مواد صمغية مثل العلج بالماء يكبر حجمها وهي طبية .. ولاذنا وفستقا ولوز … بشرفكم هذي المواد الغذائية والإنتاج النباتي والتي يعتبرها من أفضل ما ليهم يقدمها كهدايا لوزير فرعون .. صاحب خزائن الأرض كما قال كاتب التوراة .. فهل هذه المنتجات من ارض فلسطين .. ابدا ابدا ..وهذا دليل على كذبة ان يعقوب سكن فلسطين .. وانه لم يرى قط فلسطين لا هو و لا إبراهيم ولا يوسف .وهذه فعلا من منتجات تلك المناطق في شبة جزيرة العرب ومعروف في اليمن وجنوب الحجار اللوز والفستق والبلسان واللبان . وأشجار المر

“14 والله القدير يعطيكم رحمة امام الرجل حتى يطلق لكم اخاكم الاخر وبنيامين وانا اذا عدمت الاولاد عدمتهم

 وهذا دليل ان المنطقة التي فيها يوسف قريبة لان صدق أولاده وتعهدهم .. وبعدين في أسوء احتمال يذهب هو هناك إذا لم يعودوا . فالكل يعرف الطريق من كنعان الى مصر التي هي مصري القرية القريبة لهم حسب رواية كاتب النص …

 

“15 فاخذ الرجال هذه الهدية واخذوا ضعف الفضة في اياديهم وبنيامين وقاموا ونزلوا الى مصر ووقفوا امام يوسف

 وبهذه البساطة ذهبوا عبر صحراء سيناء الى مصر .. مشالله

 16 فلما راى يوسف بنيامين معهم قال للذي على بيته ادخل الرجال الى البيت واذبح ذبيحة وهيئ لان الرجال ياكلون معي عند الظهر

أصيل يوسف لقفها على شرف أخيه غدا مرتب .. بالعافية

 17 ففعل الرجل كما قال يوسف وادخل الرجل الرجال الى بيت يوسف

18 فخاف الرجال اذ ادخلوا الى بيت يوسف وقالوا لسبب الفضة التي رجعت اولا في عدالنا نحن قد ادخلنا ليهجم علينا ويقع بنا وياخذنا عبيدا وحميرنا

المثل العراقي الي بعب عنزة يخاف لا تمعمع…

 19 فتقدموا الى الرجل الذي على بيت يوسف وكلموه في باب البيت

 20 وقالوا استمع يا سيدي اننا قد نزلنا اولا لنشتري طعاما

21 وكان لما اتينا الى المنزل اننا فتحنا عدالنا واذا فضة كل واحد في فم عدله فضتنا بوزنها فقد رددناها في ايادينا

22 وانزلنا فضة اخرى في ايادينا لنشتري طعاما لا نعلم من وضع فضتنا في عدالنا

“29 فرفع عينيه ونظر بنيامين اخاه ابن امه وقال اهذا اخوكم الصغير الذي قلتم لي عنه ثم قال الله ينعم عليك يا ابني

اصيل يوسف..

“32 فقدموا له وحده ولهم وحدهم وللمصريين الاكلين عنده وحدهم لان المصريين لا يقدرون ان ياكلوا طعاما مع العبرانيين لانه رجس عند المصريين

وهذي الجملة كارثة ..العبرانيين رجس عند المصريين .. وهم يأكلون في بيته ..طيب يا كاتب النص المصرين يعرفون قصة يوسف وكيف أن فرعون عينه وزيرا للخزائن ويعرف انه عبراني ولقيط .. فكيف كان هو يأكل مع المصرين إذا يعتبرونه رجسا .. المهم عبارة كراثية تنم عن غباء المؤلف وكاتب النص ليس إلا ..

” 34 ورفع حصصا من قدامه اليهم فكانت حصة بنيامين اكثر من حصص جميعهم خمسة اضعاف وشربوا ورووا معه “

وهم في البيت وزير الخزائن ويحسدون أخاهم الصغير الذي يأكل وحده واكيد بشراه… حسد .. ولان وجبته اكبر خمس مرات من وجبة كل اخوانه البقية .. جوعيا .. حسد …عجيب فعلا هذه العائلة وكاتب النص مصخها .. الجلب يموت وعين على الزبالة ..

ولكم بعض ايات القران الكريم في قصة يوسف ولكن للأسف القران الكريم لم يحدد مكان الحدث وزمانه ولكن هي من أجمل قصص القران فيها الكثير من العبر والدروس …

عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم)).

بعض الآيات من سورة يوسف ..

إذ قال سيدنا يعقوب (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)، إذاً أوّل سيدنا يعقوب رؤيا ابنه يوسف على أنها النبوة، وأن ما جاء في الرؤيا من إشارات هو من علامات تلك النبوة.

 

{لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ * إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ}

 

{قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخَاسِرُونَ {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * وَجَاؤوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ * قَالُوا يَاأَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ * وَجَاؤوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}

وتنتهي قصة يوسف بسجود أبويه وإخوته له، تأويلاً لرؤياه التي جاءت في بداية القصّة ، فالرؤيا التي بدأت رمزاً وإشارة ودلالة ، وهي أمور خفية غامضة تعتمد الإيحاء، ها هي الآن تنكشف وتظهر لا تأويلاً لفظياً مثلما فعل سيدنا يعقوب أوّّل القصة، وإنما فعلاً حقيقياً وواقعاً ملموساً ، ليقول يوسف في نهاية الأمر (يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ) .

ينتهي هنا الجزء الثاني من بحثنا ..

اكذوبة فلسطين ارض الميعاد اليهودية ..

الجزء الثالث قريبا ..هو عن فرعون موسى .. وهل مصر في قصة فرعون هي مصر وادي النيل ..الى داؤد وسليمان وعيسى ..

فهل هربت مريم بنت عمران الى مصر وادي النيل مع ابنها عيسى ام الى نفس قرية يوسف في غربته في ارض شبة جزيرة العرب في عسير وتهامة وغامد …حيث وصلها يعقوب مع أبناءه في زمن يوسف وقبله إبراهيم ..